domingo, 16 de diciembre de 2012

¡SON MUY BUENOS¡

En cámara, en su programa de tele, en Difusora, el tipo hojeó la primera publicación de la Municipalidad de Tres Lomas, llamada "El treslomense" y despuès de hojearla la revoleó sin más trámite.

El periodista que otrora fuera "vocero" del hoy pelado de crines y de ideas, daba muestras claras de los niveles de tolerancia que su programa estaba dispuesto a respetar.
El primer diarito humilde que el nuevo gobierno de Roberto Alvarez  publicaba para mostrar sus responsabilidades y tareas: obra pública, cultura, deporte, gobierno, etc, etc.

Y el tipo lo desprecia en cámara, lo menoscaba, lo desacredita, lo deja como si fuera un pedazo usado de papel higienico usado por él mismo...con asco.
Pocos día después con su cara de vendedor de autos usados fundidos se presenta ante la Dirección de Cultura de la Municipalidad de Tres Lomas, para pedir un apoyo financiero a los fines de realizar un viaje para ir a un festival. Le dijeron que no y eso lo puso muy mal, porque en democracia hay que "atenderlos" a todos.
Por supuesto que eso fue así: al vocero destemplado, que se arrodilla por una pauta publicitaria, que cambiaría de monta si viera un espacio libre, fue atendido, como corresponde: le dijeron: NO.

Y la verdad, que ese NO tiene un enorme valor positivo, un símbolo de los valores que se deben priorizar. No fue un periodista-guitarrista-cantor el que pidió apoyo, sino un militante que no dudó en mostrar desprecio por aquel intento de mostrarle al pueblo de Tres Lomas lo que el novel gobierno municipal está haciendo.
El periodista tomó partido y eso no está mal, está bueno saber desde donde se habla. Pero una cosa es defender los ideales en los que uno cree, por deleznables que parezcan y otra muy distinta mostrar el rostro mas irrespetuoso posible para agradar a su patrón de antes...y de ahora.

La declaración reciente ante el tema de la autonomía,  al presentar al "primer desaparecido en democracia", producto de la poca trascendencia que el nombre de quien fuera el intendente en aquel entonces tuvo en los actos oficiales , constituye una exageración poco feliz.

Es irrespetuosa para los desaparecidos verdaderos, los 30.000, los que ya en democracia y cuando Hebe de Bonafini y los Fernandez Meijide vinieron a Tres Lomas en 1983, se ocupó de boicotearlos, de ningunearlos, de invisibilizarlos, de desaparecerlos otra vez, ahora a sus parientes militantes que reclamaban en ese entonces "aparición con vida" y a quines se les negó el Hall Municipal para el acto.

También es irrespetuosa para todos los que la hicieron posible con su voto, en las urnas; porque la autonomía no fue producto de un "caudillo iluminado", sino la concreción de un viejo sueño que se había amasado desde hacía mucho tiempo y que la gente votando lo concretaba: aquí y en Pellegrini también, el lugar donde la sonoridad de sus nalgas todavía se escucha.

Y por último, es irrespetuosa para la autonomía misma, porque atribuirse el acontecimiento como cuestión personal, es traicionar el espíritu mismo de la ley, que debe ser aplicado, no solo a una porción territorial geográfica, sino a las decisiones de la vida misma, la de los ciudadanos. Sólo generando ciudadanos autónomos será posible construir una autonomía que trascienda los estrechos límites de "elegir nuestros gobernantes".

Fue divertido verlos juntos otra vez en la tele, uno actuando de periodista, cambiando de uniforme sin dudarlo un instante, un soldado pago. El otro admitiendo SER un "desaparecido en democracia" sin ponerse colorado. Una postal treslomense de otros tiempos. Chasman y chirolita devaluados al extremo, eso sí, en tele...

lunes, 26 de noviembre de 2012

TRANQUILO ROBERTO: ¡ES SIEMPRE EL MISMO¡

Lo encontré en QM, el canal de los quince millones de bonaerenses. Pelado literal y también de ideas. Con un discurso republicano poco creíble para alguien elegido a dedo en la conducción del Comité de la Provincia de Buenos Aires de la UCR, partido que intentó a las piñas en la reciente Convención Nacional, limar asperezas que son mucho mas que eso.

Allí-en el programa- desgranaba su discurso esclerótico en pasajes que repetía con distintas palabras o incluso las mismas , poniendo nervioso al jóven conductor que no podía disimular el movimiento de su pierna izquierda ante las respuestas del doctor.

Cuando ya no daba para mas y en el mejor nudo de palabras grandilocuentes, el periodista lo corta y le pregunta: "Hace unos días estuvo aquí el actual intendente de Tres Lomas y dijo que Usted no le dejó el distrito como corresponde".
A lo que el pelado, de crines y de ideas, respondío con sorna, mas o menos esto: "Lo que pasa es que todavía no asumió".

Frase peligrosa para el ´"demócrata republicano" del discurso "clonasepánico". Peligrosa porque decir que Roberto Alvarez no asumiò aún, significa que todavía cree ser él el intendente de Tres Lomas, cuando fueron muchos los votos que los separaron. Si él "no asumió", sigo siendo yo, pensará el demócrata.

Peligrosa porque, aún leída en términos de chicana política, es falta de verdad absoluta. El actual intendente-al que podríamos hacerle incluso algunas críticas- ha mostrado cartas de su baraja, que lo ponen a la vanguardia de la obra pública, del trato igualitario y sin presiones con cada organización treslomense, con la cura de un tejido social que el "republicano" se encargó no solo de lastimar con saña durante muchos años, sino de sacar la cascarita en forma permanente.

Y pensaba: es el mismo tipo al que sacaron a patadas en el culo cuando fue intendente de Pellegrini, el mismo que se llevó el mote de "el mago" (de un distrito radical, hizo dos peronistas): el mismo que no se reconoce en ninguna obra pública importante durante sus períodos en Tres Lomas, el mismo que se hizo cantar para él y por sus sicarios la canción "Comandante Mario...", ofendiendo al decir de Perón cuando el Ché Guevara  muere en Bolivia: "Hoy ha muerto, el mejor de los nuestros".
Es el mismo que retaba a duelo envalentonado cuando se denunciaba la "catamarquizaciòn" de su distrito, vía asesinato de Horacio "Pocho" Farías.

El mismo que cuando perdió las primarias dijo que eran "por las naranjas" y después-ya por goleada- ni siquiera pagó las naranjas y huyó ,vaya saber a que destino, lugar donde siempre va a  hacer su duelo, que nunca será reconocer al otro, sino reafirmarse en la idea de que la culpa la tiene el pueblo que no lo entendió.

El mismo que fomentó el odio y la división inconducente, el que se rodeo de abrazos y besos pagos, el que conoce poco de lealtades de cualquier tipo, el mismo que no supo, no sabe ni sabrá perder elecciones.
No hay tal demócrata, no hay tal republicano. El periodista lo supo enseguida, la nota se hacía hastiante, asfixiante y por eso la pregunta del periodista lo deja en pelotas y lo obliga a decir lo que realmente piensa: "el intendente actual de Tres Lomas, todavía no asumió".

Es el mismo tipo que aún habiendo perdido por sus estratégias históricas erróneas, por mantener dividida a la oposición con operadores en todos lados, con tácticas horribles en la última campaña, solo de toda soledad, ahora sale del cascarón, montado en una conducción A DEDO: es el vicepresidente A DEDO del Comité de la Provincia. ¿Triste para un demócrata no?

El mismo que no se bancó la militancia opositora en las calles, que sudaba a mares y despertaba en las noches con espasmos ante cada marcha por la justicia y el esclarecimiento del caso "Pocho" Farías. El mismo que "ayudó" a la justicia con una segunda autopsia . El mismo que inauguró cloacas sin hacer una zanja, el que prometió cordón cuneta y solo llevo a la cuneta a su centenario partido. El mismo que traicionó los principios radicales, el que se mofó de sus propios compañeros de ruta (los otros intendentes radicales de nuestra región que sí mantuvieron el gobierno)

El mismo que no permitió la necesaria autocrítica dentro de su organización y coronó sin corona a los mismos obedientes que le garantizan, supuestamente, mantener la conducción partidaria a nivel local.

Es el mismo que bendijo y maldijo vecinos, el que gorilescamente defenestró al peronismo,siempre, el que jamás creyó en las causas colectivas y prefirió mirarse el ombligo como única formula política.

Por eso señor intendente Roberto Alvarez, no deje que le saquen el norte de su gobierno y dele la razón. Si el de las ideas peladas, dice que no asumió, digase para Ud que así será, no habré asumido...pero siga gobernando, porque allí está el secreto del Tres Lomas futuro.

El que declara en QM no es un adversario político, es un enemigo político maniqueo, mantiene viva la ponzoña, escasas las ideas y entrampado a su propio partido.

Usted, desde su cargo, mantenga la línea, escanee sus alrededores, premie a los funcionarios que son justos y eficientes y castigue a los genuflexos y traidores al pueblo si es que los hay. No dude en esto último.

Un hobbit deformado por el poder y con cerebro de orco intentará ponerlo nervioso Roberto. Pero usted tranquilo, como en la película: los hombres, los elfos, los enanos y hasta el mago Gandalf, como muestra de unión de lo diverso, estarán nuevamente junto a usted para que Tres Lomas no vuelva a retroceder.

martes, 6 de noviembre de 2012

MANUELITA SE IRA DE PEHUAJO

Se llama Pablo Zurro, es peronista, es el intendente de Pehuajó. Tiene cara jovial y el tema que aborda en el noticiero regional lo muestra así: hombre de lucha y por lo tanto hombre de sonrisa y alegría sin las cuales resulta tan  dificil luchar.

Tiene a la entrada misma de su municipalidad, un almanaque gigantesco, donde va tachando día por día, de puño y letra, con un fibrón indeleble color negro. Tacha los días que le quedan al oligopolio Clarín para comenzar a cumplir con la ley de servicios audiovisuales. Tacha los días, los tacha él, lo explica fácil.

Cablevisión de Pehuajó es un monopolio que se dedica una hora por día a criticarme porque le ganamos el juicio en primera instancia porque cobraba de más y perjudicaba a los usuarios. Por eso me critican y por eso quiero que no haya mas privilegiados, que todos estemos dentro de la ley.

Y agrega su admiración por Raúl Alfonsín cuando el ex presidente criticaba ya en su gobierno el poder concentrado que Clarín detentaba y que ahora debiera atenerse a la ley, desprenderse de licencias, democratizar la palabra y por lo tanto, competir con otros discursos.

El mismo Zurro que sufre como ningún intendente de la región las inundaciones (los araucanos no solían errar en sus nombres y Pehuajó significa "estero profundo), ese mismo no descuida el proyecto nacional. Se preocupa por la suerte de su distrito, por supuesto que lo hace y pelea incluso con la provincia para tener las obras que necesita, pero al mismo tiempo, sin vocación de "cuidaquinta", se permite avanzar en esta temática. Cada vez que un vecino Pehuajense entra a la municipalidad se encuentra con ese almanaque que va siendo tachado.

Sobre el 7 de diciembre hay una lupa. Allí estaremos todos mirando y si no alcanza, la calle hablará y hasta Manuelita se irá de Pehuajó, a la marcha.

viernes, 2 de noviembre de 2012

JUAN CARLOS FONT: UN DEBATE QUE DEBE PROFUNDIZARSE

La nota fue publicada  este Jueves 1 de Noviembre en el diario "La Opiniòn" de Trenque Lauquen y dice lo siguiente: "POR NO DEJAR UTILIZAR UN CAMINO ALTERNATIVO, DENUNCIAN A UNA FIRMA"

"El ex intendente Juan Carlos Font denunciò ayer a la firma encargada de la Estancia El Moro (un pool de siembra) por no dejar utilizar un camino alternativo que pasa por dentro del campo y que permitirìa a poblacores del sector acceder a la ruta nacional 33.

Mas concretamente dice Font en su carta dirigida al diario: " Ayer precisamente hablaba con un amigo la diferencia de vivir la emergencia desde el lugar mismo y no como veces anteriores en que lo hice arriba de un helicòptero asistiendo con mercaderìa a productors que vivìan en sus campos y a su personal o bien desde la organizaciòn de reparaciòn y creaciòn de caminos alternativos"

"Se evalùan las alternativas de emergencias; enfermedades, accidentes: la posibilidad de llegar a la escuela de forma segura para los niños y luego como seguir produciendo, almacenar la producciòn y por ùltimo la comercializaciòn de la misma. Pero hoy me tocò vivir algo que ni siquiera imaginè, ante la imposibilidad de acceso, con encajaduras reiteradas ametros de la ruta, pedì a mi oficina que se contactaran con familiares de los propietarios de El Moro, ya quen otras oportunidades el camino alternativo seguro era por dentro, costeando un mèdano de pasto lloròn, no llevando perjuicio alguno al nuevo inquilino que para sorpresa ya no era el mismo de tantos años, sino el pool de siembra MSU"

No es casualidad el orden que Font utiliza: primero la salud, despuès la educaciòn y recièn despuès la producciòn (seguir hacièndolo, almacenamiento y comercializaciòn). Tambièn en este suborden hay una lògica (el transporte de lo producido es lo ùltimo que debe hacerse, porque rompe caminos)


Luego sigue diciendo
"Pedì contactarme con su representante local ya que con solo abrir el alambrado a la subida de la ruta no se necesitaba màs, ya que sobre la calle afectada existen tranqueras, fue imposible comunicarse asì que lo hicimos con la municipalidad para que solicitara la servidumbre de paso. Mas tarde me comunican que varios productores se juntaron a la bajada de la ruta y solicitaron a un ingeniero de la firma la apertura, que justificò su negativa en que iba a tener daños"

"Me pregunto, este pool que no tiene empleados en el lugar, que ademàs no tiene hacienda de ningùn tipo que le pudiera significar algùn riesgo al abrir al trànsito, se harà responsable en caso de un accidente o enferemedad de una criatura, de los daños emergentes al no poder salir para una atenciòn adecuada, se harà responsable de los daños del vehìculo de las personas que viven en el campo y que hace ya tres dìas no pueden abastecerse de mercaderìas y deben salir a aprovisionarse"

Y lo mas interesante de la carta de Font està en el final:

"No serà el momento de volver a discutir producciòn con productores, versus producciòn de pooles?. Recuerdo que aprobamos una ordenanza cobrando una tasa a las usinas làcteas que se llevaban la leche del distrito a procesar a otros sectores, no serà el momento de cobrar a los pooles una tasa especial por llevarse la producciòn del distrito sin generar mano de obra local y permanente?. Señores de MSU, los hago responsables de lo que pueda ocurrir por no poder acceder a la ruta 33 a travès del camino alternativo de la estancia"

Juan Carlos Font, ademàs de haber sido intendente por la UCR, es un mediano propietario que vive en la colonia Martìn Fierro con su familia.
Su anàlisis me pareciò una bocanada de aire fresco, en un "campo Argentino" que aùn parece reacio a discutir esta problemàtica tal cual fue planteada en su nota.

Acà no està el campo versus el gobierno, acà lo que està pulseando es la lògica de los dos modelos de agricultura: el industrial, propio de los pooles, atado al mercado externo, demasiado preso de los insumos externos, al paquete tecnologico que MONSANTO vende (Siembra directa, soja transgènica y herbicida glifosato o su marca comercial mas conocida ) , un sistema  que cotiza en bolsa, sin arraigo en el lugar , que tiene un organizador, que  junta el dinero para una inversion, que sera en el campo y con la siembra mientras "sea negocio" , pero que si tiene que fabricar caramelos lo hara o si tiene que fabricar plata en la timba financiera y la tasa de interes o comprar dolares, tambien lo harà, porque su unica patria es el dinero, un sistema que pone a los habitantes rurales como ùltimos a la hora de las prioridades.

Por otro lado el modelo de Agricultura Familiar, que en la pampa hùmeda lo reconocemos perfectamente en las chacras-otrora activas y productivas- hoy alquiladas y sojizadas. Las chacras de las colonias, fuentes de vida hasta los años 70, fermento de crecimiento de nuestros pueblos rurales, hoy en manos del pool.

Y las palabras hablan: POOL es una Palabra inglesa que significa estanque o recipiente. Su uso se ha extendido internacionalmente significando convenios entre empresas o particulares mediante los cuales se trata de obtener una nivelación de beneficios concentrándolos en un fondo común para distribuir los después en la forma predeterminada. ¿Es posible que este sistema reemplace al conocido que traia prosperidad a nuestros pueblos? ¿Qué le interesa a un medico de capital del albañil treslomense? ¿Qué le importa a un comerciante del conurbano que no es de aca,  de nuestra suerte? Es esa la esencia del pool, la AJENIDAD, el alquilar o arrendar un NO LUGAR, un lugar que para el no es nada mas que eso, el lugar donde ganar dinero, donde no tiene abuelos, ni tios, ni parientes, ni hermanos, ni hijos, un lugar por el que no siente nada. Un lugar del que no conoce nada. Y nadie quiere lo que no conoce. Y nadie se salva si no defiende lo que sì conoce, lo que significa, lo que nos vincula con un lugar o regiòn.



  Font se anima al planteo, en el mismo momento en que comienza la muestra anual de la Sociedad Rural de Trenque Lauquen, està bregando por una discuciòn esquiva, incluso para los propietarios pequeños: la discuciòn es mas abarcativa:  a favor del arraigo, por una relaciòn con la tierra mas armònica, por la sustentabilidad de los suelos, por la gente que vive en el campo, por las escuelas, por la salud, por los seres humanos que en el modelo de los pooles quedan marginados.

Y le puedo responder al ex intendente: SI, es el momento de volver a discutir estas cuestiones, pero al hacerlo debemos tener en claro que habrà escollos, conflictos y tensiones. Y que cuando estas aparezcan, errar el lado donde uno està, serà siempre funcional a los mas poderosos.

Me pareciò una bocanada de aire fresco, en un oeste bonaerense con productores demasiado colonizados por el discurso hegemònico. Font, en su nota y a su manera, lo pone en jaque. Bienvenido.

jueves, 11 de octubre de 2012

12 DE OCTUBRE: TRATADOS COMO "PLANTAS NUEVAS"

Carta del rey de España del 10 de Mayo de 1658 al Gobernador del Río de la Plata:

"...siendo tan de mi obligación que los reinos y provincias que Dios me ha encargado los gobiernos, manteníendolos en paz y justicia...tengan en vuestro ánimo, el primer lugar, el amparo y alivio de los indios, para que no sean gravados ni vejados en ninguno de los casos que las ordenanzas los defienden, antes habéis procurar que sean tratados como plantas nuevas, en la predicación y enseñanza de nuestra santa fe, y con piedad y amor en sus necesidades temporales..."

Archivo de la Nación Argentina. Epoca Colonial. Reales Cédulas y Provisiones. T.I, pág 380

Nada mas lejano de lo que sucedía en América: Toda conquista es un acto de fuerza. Los conquistadores españoles sometieron a las poblaciones nativas invadiendo sus tierras, saqueando sus bienes y obligándolos al trabajo a destajo en su propio beneficio.

Esto provocó una disminución de la población nativa, denominada por algunos investigadores como "catástrofe demogràfica". De los 80 millones de habitantes que se calcula vivían en el continente a la llegada de los europeos, en la tercera década del siglo XVI solo quedaban 10 millones y hacia 1600 menos de 2 millones.

Tras la invasión, la población indígena disminuyó un 90 % a causa de las guerras, los malos tratos y las enfermedades, pero fundamentalmente, a causa de una forma de entender el mundo, génesis del capitalismo, donde las personas eran consideradas mercancías.

Una vez que la población nativa llegó a su "catástrofe demográfica", el reemplazo fueron los esclavos negros africanos.

La carta del rey español de 1658, constituía una burla, "bendecida" por la Iglesia, para otorgar un sentido de fé, a lo que simplemente era el despojo, exterminio, genocidio de muchos pueblos, brutalmente simplificados bajo el nombre de indios. Las "plantas nuevas" ya habían muerto en lo que había sido su propia tierra, amacetadas en el estrecho espacio del capitalismo en génesis.

domingo, 7 de octubre de 2012

SE VOTA EN "VENEZZIOLA"


Hoy se vota en Venezuela, aquel país que como tantos de América Latina, reciben su nombre “occidental” de un conquistador como fue Américo Vespucio. En su rol de cartógrafo y proveniente de Italia, al navegar por sus costas y ver como muchos pueblos nativos elevaban sus casas en plataformas sobre el nivel del agua del lago Maracaibo, surgió el Etnocentrismo y especialmente el Europeismo, tal como en toda la conquista sucedió.


Ver lo distinto con los valores y la cultura que traían, verlo como “inferior” y por lo tanto plausible de tener un “superior” orientador, dominador, verlo como barbarie y avasallar con la “civilización”, verlo como Europeo sin poder ser pensado desde los que allí vivían, verlo de forma tal de justificar la dominación y el imperialismo que luego llegará implacable . El relativismo cultural llegará bien entrado el siglo XX y aún lidiamos con él.

Pues bien, el “Américo” que con pocos méritos doblegó a Cristóbal en el nombre “grande” de nuestro continente, fue el que en recuerdo de “Venecia” en Italia, llamó “Venezziola” que luego devino en Venezuela a toda la región del actual país de ese nombre. Significa “Pequeña Venecia”.

Y aunque otras investigaciones indican que el nombre proviene del idioma de uno de los pueblos que vivían allí, en el lago y que significa “Agua Grande”, la mas aceptada es la primera, es decir, una región de América Latina que conquistada en sus mas diversas formas, también en lo cultural (y el idioma vaya si lo es), recibe esta impronta para siempre.

Es en este país hermano donde hoy se vota. Y votan los Venezolanos situados en ese territorio, pero simbólicamente votan todos los Latinoamericanos que comprenden la importancia de este acto para toda la región. Vota Bolivia y los seguidores de Evo, vota Brasil y hará fuerza Dilma, votan los desplazados seguidores de Lugo, vota Nicaragua y la democracia del revolucionario Ortega, votan los seguidores de Cristina y Mujica, votan los aún no consolidados procesos nacionales y populares de otros países que potenciarán sus posibilidades o las debilitarán en este día.

Y votará la historia, la de aquellos pueblos y presidentes que en diferentes momentos supieron transitar el camino siempre riesgoso del cambio a favor de las mayorías: votará Salvador Allende y Evita, votará el Che y Haya de la Torre, votarán todas las conciencias no colonizadas a lo largo del tiempo, votará la "chusma" Yrigoyenista y los "cabecitas negras" de nuestros pagos.

Vota la patria grande en definitiva. Es que se juega una patriada “grande” en Venezuela, grande porque lejos de ser una elección solamente local, tendrá una enorme fuerza regional y mundial. Es la Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI lo que está en juego. Y habrá tiempo para hilar fino acerca de los mejores caminos para consolidar estos dos conceptos complejos pero tan necesarios para seguir avanzando y derrotar a las oligarquías: del petróleo, minera, terrateniente, mediática, corporativa.

El Chávez de hoy defiende su gestión y sabe que también defiende todos los procesos abiertos en la América históricamente doblegada por estas oligarquías de todo tipo, que aunque caracoleen cuando escuchan el nombre que se han ganado a lo largo del tiempo, saben, porque lo saben, que el triunfo de Chavez no jugará a favor de sus intereses, vivan en Argentina, Chile, Perú, Colombia o Brasil.

Lo saben porque es el Chavez que bajaba de su avión en cada país Latinoamericano y hablaba con el idioma nuestro, quiero decir, un idioma no colonizado. Chavez se despoja de su “Venezziola”, Chavez comprende como pocos líderes Latinoamericanos que es necesario pensarse regionalmente como autónomos, libres y  soberanos.

Y lo veíamos en Argentina, hablarle a los estudiantes o a los trabajadores, al pueblo en general, mezclando citas de Perón y el Che Guevara, uniendo sin despegar nada, relacionando sin dividir. Cabal comprensión de lo que hace falta para consolidar procesos democráticos revolucionarios.

Desde este blog votamos por Chavez y sentimos que estamos representados en cada hermano Venezolano que lo haga de esa forma, su voto nos pertenecerá, cada cántico nos estará cantando, cada consigna nos representará, cada ilusión nos hará mas esperanzados y el triunfo del comandante será propio.

sábado, 22 de septiembre de 2012

LAS REVOLUCIONES AMERICANAS Y "LA IRA DE DIOS"

Vuelvo sobre la nota publicada en Fm3lomas.com.ar por el cura párroco treslomense, donde explicita que la batalla de Tucumán se ganó por un “milagro” dado por los rezos de Belgrano a la vírgen y que esto hizo caer una plaga de langostas que confundió al enemigo.
Ante tamaña afirmación, cabe preguntarse por el papel de la iglesia en las revoluciones primero y en las guerras de la independencia inmediatas que le siguieron para defenderla.

Por supuesto que cumplió un papel, pero no el que se intenta mostrar con “las langostas”.

En Bolivia, el obispo de la Paz fue un convencido realista y huyó a España en 1814; en Perú, en 1809, la gran mayoría de los obispos apoyaron a los españoles en contra de los revolucionarios; en México la mayoría de los obispos obraron de manera contraria a la revolución y solo en algún caso de manera indiferente. En Chile, el obispo de Concepción apoya la contrarrevolución realista y en 1815, ante el triunfo de los independentistas, huye a España. En Ecuador el influyente obispo de Cuenca era un convencido realista y luchó concretamente contra la independencia. En Colombia la mayoría de los obispos no aceptaron la Junta Revolucionaria; en América Central el obispo de Guatemala atacó el movimiento independentista y sólo en Venezuela el obispo de Caracas aceptó la independencia, sirviendo como intermediario entre los revolucionarios y la pastoral de ese país.

Como se vé, los obispos de esa época, permanecieron mas partidarios del rey, al viejo órden,  que a los nuevos gobiernos.

En Uruguay no había obispado.

Y en Argentina, ya sabemos que el obispo Lué se mostró contrario a la Primera Junta, el obispo de Córdoba se unió al movimiento contrarrevolucionario por lo que fue desterrado y el obispo de Videla del Pino, fue expulsado por el propio Belgrano por considerarlo leal a los realistas.

¿Y el Papa? ¿Qué pensaría de estos movimientos revolucionarios que proponían cambiar el órden?. Por supuesto impartía ordenes a los obispados americanos para oponerse a los cambios, pero además recién reconoce en 1835 a la República de Nueva Granada y en 1836 a la de Méjico y recién después a todas las demás repúblicas. ¿Un poco tarde no?

También es justo decir que algunos sacerdotes de pueblo apoyaron la causa revolucionaria, constituyendo el mayor ejemplo en nuestro territorio el de Fray Luis Beltrán, que fabricaba cañones y fusiles para el ejército que cruzaría los Andes. Esto no invalida el accionar de la jerarquía de toda la iglesia de América central y del sur, ellos estuvieron decididamente a favor de los realistas, de mantener todo como estaba. ¿Para què la libertad?

Y volviendo al Papa, después de la Revolución en Venezuela, sucedió un terremoto grande en Caracas, la iglesia declaró que esa era “la ira de Dios” por los cambios sucedidos y calificó a los líderes libertarios de toda América como “langostas devastadoras de un tenebroso pozo” (De estas “langostas” habrìa que hablar)

Y así como en la batalla de Tucumán y en tantas otras libradas en territorio Americano, fue el pueblo mas humilde quien puso la sangre para consolidar las revoluciones, también ante los contraataques de las jerarquías eclesiasticas, los revolucionarios que lideraban no se impresionaron y fueron a fondo. La Primera Junta de gobierno de 1810, prohibió oficiar misa a los obispos de Buenos Aires, Córdoba y Salta y obligó a los párrocos comunes a leer desde el púlpito los artículos publicados en los periódicos revolucionarios.

El mismo San Martín desde Mendoza, ordenó sin vacilar y va textual:  “todos los curas hicieran ver la justicia con que la América había adoptado el sistema de la libertad”.

La lucha por el sentido del pasado, siempre repercute en el presente y condiciona el futuro, y por eso hay que aclarar, aunque sea un sacerdote el que afirme.

La foto que ilustra la nota es relativamente contemporánea, pero creo expresa el sentido último del rol institucional cumplido en los momentos difíciles de América Latina.

EL "REVISIONISMO" DE CARLOS ARIVE

El mensaje de texto fue tajante: “¿ Leíste la nota de Arive en la página de FM Amancer respecto a la Batalla de Tucumán ?. Tiembla el revisionismo….”.

Recuerdo que el lunes se festejan los 200 años de ese triunfo patriota.


Allí fui a leerla y me encuentro con la siguiente explicación:”…en el fragor de la batalla, sucedió algo inesperado: la providencial aparición de una enorme bandada de langostas, que se abatieron sobre los pajonales, confundió a los soldados y oscureció la vision, acabando de descomponer el frente. Las versiones tradicionales refieren que fue tal la confusión sembrada por aquel enjambre de langostas que hizo parecer a los ojos de las fuerzas españolas, un número muy superior de tropas patriotas, lo que habría provocado su retirada en la confusión”

Según el sacerdote treslomense, al que debe respetarsele su fé, pero no así la distorsión histórica, esto se debió a que “en la mañana del 24 de setiembre de 1812, día de la batalla, el general Belgrano estuvo orando largo rato ante el altar de la Vírgen de las Mercedes, e incluso la tradición cuenta que solicitó la realización de un milagro a través de su intercesión”

¡Que oportunismo no¡. Eso es lo que pienso como profesor de las Ciencias Sociales e Históricas.

¿Así que el triunfo de esa batalla decisiva, fue mérito de Dios que mandó a las langostas?. ¡Un milagro¡. Que forma de minimizar el esfuerzo de los pueblos nativos, esclavos, gauchos y diferentes sectores que acompañaron a Belgrano y murieron en ella. Qué forma peligrosa de adueñarse de la historia desde la fé ,que puedo compartir, pero jamás ponerla como elemento “milagroso” para ganar una batalla. Eso es achicar publicamente la causa colectiva y la muerte de los más débiles. La mirada de Arive prefirió las "langostas" antes que los hombres y eso también habla de la iglesia.

Que quede claro: la fé es muy importante, pero fue el sujeto colectivo PUEBLO el que posibilitó ganar la batalla de Tucumán: con esperanza, confianza y esfuerzo; sin milagros.

El verdadero revisionismo debería trabajar sobre la actitud y acción de la iglesia (que el cura tresomense representa) en esos momentos históricos. La pregunta sería : ¿Qué hizo la institución Iglesia  frente a la revolución y las guerras de la Independencia?

Si desgranamos estas preguntas, veremos que esa institución, lejos de jugar un papel a favor de la libertad, estuvo en contra de toda posibilidad de cambio: traición incluida.

Y comienzo diciendo: ¿Cuál fue la posición del obispo Lué en Buenos Aires, en el Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810?. Pues esta: “Mientras exista un solo español vivo en América, ese tendrá el mando y derecho sobre los Americanos”. Menos mal que estuvieron Paso y Castelli para contestarle a este hombre de "fé" de la iglesia.

¿Las langostas?. Tenía razón el mensaje de texto: “¡Tiembla el revisionismo¡”

Publicaré en las próximas horas otras referencias respecto a esta temática.

La imágen de la nota pertenece al OBISPO BENITO LUE. El gran "revolucionario" de Mayo.

jueves, 13 de septiembre de 2012

MARIANO MORENO Y alfredo leuco

Las 15 y volviendo del trabajo, ruta y radio "Continental". Leuco. En pipa estoicamente lo consumí. Generalmente se las rebusca, mezclando algunos remates de frases con el aderezo de su tonito cordobés que  utiliza buscando "profundidad".

Generalmente navega en superficie y al decir popular, un charco puede parecer hondo, pero está mugriento nomás, se lo pasa al tranco. Eso es lo que sucede cuando lo escucho a Leuco, es sentido común puro, con tomillo y algunas otras hierbas cordobesas.

Pero la columna de hoy fue paupérrima, ni el tonito lo salvaba. La titulo: "Sarmiento y Cristina" y a partir de ese tìtulo,  intentó pegarle a la presidenta por el comentario que  hizo acerca de un libro reciente sobre Domingo Faustino Sarmiento, llamado "Sarmiento periodista. El caudillo de la pluma" y que Cristina-así lo dijo-hubiera llamado "Sarmiento militante", donde me parece la mirada se amplia, porque cuando al Sanjuanino no le funcionaba la pluma, ni la palabra-y fueron muchas veces-lo hacía finalmente con la espada.

Me gustó verla a la presi con el librito, sin importar el autor, el texto marcado en algunas páginas y el comentario político preciso, que entremezcla el pasado con el presente, acerca de que el liberal Sarmiento había mandado a cerrar a dos diarios de su época: La Nación y La Razón.

En un ataque de revisionismo histórico, Leuco explicaba que no significaban lo mismo, esos diarios en aquella época que en esta y para explicitarlo deslizó algo así: "los diarios de antes eran para pocos, por eso explicitaban los intereses ideológicos de la época, quedando la verdad oculta y los periodistas no deben alejarse del altar de la verdad".

Fue la peor defensa que escuché hace mucho tiempo. ¿O acaso no habla tambièn del presente?. La columna fue cortita, no había mucho más, siendo que el Sarmiento militante fue por parte de Crisitina,  una interesante propuesta para analizar. Pero se ve que allì no le convenìa, porque lo que en el fondo hay que discutir es para quien militaba Sarmiento, para que modelo de paìs, que lugar ocupaban los pueblos nativos, los gauchos, los mestizos, los inmigrantes y la clase dominante.

Leuco se quedó en el cierre de La Nación y La Razón y en su intento, pareció perder la última y alejarse de la primera. Irrazonable columna en una nación que ha dado pasos concretos para consolidarse en una línea, eso sì, lejana a la editorial histórica del diario.

Yo le aconsejarìa al columnista que en estas comparaciones osadas, no se prive de nada y pensara una titulada: MARIANO MORENO Y alfredo leuco. Para allì sì ver los ardores revolucionarios por un lado y solo "su tonito" del otro, conservador y falsamente consensuador (le encantan los grises al Gandalf de Fernando Bravo).

Mariano Moreno en solo algunos meses escribe el Plan de Operaciones (que no es otra cosa que un plan de gobierno) que horrorizarìa al pacifista cordobès; Organiza un club secreto de jòvenes discìpulos suyos, que luego se convertiràn en la Sociedad Patrìotica; Ahoga y reprime los primeros intentos contrarrevolucionarios; Organiza las expediciones al Alto Perù y al Paraguay. Y finalmente, lo que a Leuco le vendrìa bien leer, especialmente sus primeros números : Crea la Gaceta un 7 de Junio, por eso celebramos el dìa del periodista. La crea como òrgano de difusiòn de la Revoluciòn. Gandalf no habrìa escrito una lìnea y hubiera estado bien.

Hoy no estamos ante una revolución, sí frente a un gobierno que intenta una salida nacional y popular, que todavía pulsea con corporaciones implacables, encarnado por una líder clara y comprometida, proceso que debe ser defendido, profundizado y ampliadas sus bases electorales y organizativas.

Y Leuco seguía con las "ironías de Cristina" porque había mandado a Macri a leer el libro de las censuras "liberales".

"Hizo falta tanta agua para apagar tanto fuego", se atribuye la frase a Saavedra, enterado de la dudosa muerte en alta mar de Mariano Moreno.

Leuco en cambio se ahogó en su propia saliva. Ni una gota más hizo falta.

miércoles, 5 de septiembre de 2012

KLOOSTERBOER: ¡QUE PELAZO¡

Siempre me pareció una actriz funcional al discurso y práctica dominante. Liviana, individualista, oportunista. Pensé en mis propios prejuicios acerca que nunca me banqué las publicidades de Pantene, tan cosificadoras de la mujer, y que precisamente la tienen entre sus actrices preferidas. ¿O será simplemente que todo lo que viene de Polka me resulta insoportable?.

Vuelvo a las publicidades :en ellas informan acerca del pelo, ese que con pantene lleva el “ritmo de tu brillo” según el slogan. Y ella, siempre con gestos rápidos, calculados y “descuidados” calculadamente, mostrando su cabellera ante la cámara cómplice del mercado.


Recuerdo una del verano cuyo diálogo era mas o menos este : “Y es así, en verano es cuando estamos mas quemaditas y lindas, pero el pelo, al revés” (con el aderezo de ademanes de adolescente pelotuda que tan bien le salen).

Y sigue Kloosterboer como si se tratara de una pregunta Hegeliana: “¿Y como lo protegés del sol, porque te lo achicharra”, en tanto la cámara muestra una pileta de aguas azules de fondo y los productos se entremezclan con el diálogo.

La voz en off habla de protección y restauración y explica que “ayudan a proteger los rayos uv y a reparar el daño”. Parece que el sol fuera una central nuclear cercana a Chernobyl  y la Kloosterboer retoma la iniciativa con gestos como al descuido : “Con pantene es como que tengo una pantalla contra los rayos uv que dicen ¡Afuera¡ y el pelo se ve brillante, fuerte, todo el día al sol y el pantene peleándose con los rayos uv”. Los brazos de la actriz se mueven al son de una pelea imaginaria.

Remata: “Claro, vas a la pileta y la gente dice: ¡Que pelazo¡”

En estos días ARBA, informó sobre la lista de morosos, del mundo del deporte, la farándula y de los actores y actrices. Pues bien, la del pantene que pelea con el sol Marcela Kloosterboer, le debe al estado $9394 pesos.

Un porcentaje de lo que cobra en cada una de estas publicidades que la tienen como exclusiva, alcanzaría para esa deuda.

Sólo que ahora debería cambiar la pelea: ya no está pantene para defenderla de los “rayos UV”, ahora solita deberá hacerlo del ente recaudador de la provincia de BA, o lo que es mas simple, pagar.

Salvo que también tenga "una pantalla" que la protega. No creo.

martes, 4 de septiembre de 2012

MENDOZA Y ROL DE LA UNIVERSIDAD: "EL CHASQUIDO DEL LATIGO"


Continúo con el "Manifiesto Liminar" de 1918, aquel que en su texto dejaba en claro la necesidad de un cambio en la concepciòn del rol universitario, no apartado de los problemas reales de la patria, sino como una respuesta a ellos.
Decía ente otras cuestiones: "Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos-y lo que es peor aún- el lugar en donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así, fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocràtico"

Es un manifiesto que retumbó en toda América Latina, desde Córdoba donde comenzó la chispa. Y hoy los chicos se están reuniendo-el último en Mendoza-no ya para que ingresen aquellos sectores que no podían hacerlo, pero sí, para poner la universidad al servicio de la causa nacional.

Y mas adelante, hablando de la autoridad pedagógica, que necesariamente se construye: "Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa que cabe en uninstituto de ciencia es la del que escucha una verdad ola del que experimenta para crearla o comprobarla"

Pues bien, ahora tampoco hay silencio, todo está en debate: la economía, la política ,la cultura,  la ideología, los medios de comunicación, la militancia, la organización y no habrá ya chasquido de látigo que imponga un órden de los cementerios. Es vida lo que los jóvenes que fueron a Mendoza emanaron en sus participaciones y también en sus escuchas atentas.

La derecha con olor a bosta de vaca- o aceite sojero de tercera, en términos de hoy- acusa la militancia en las escuelas y eso involucra a los universitarios, que deben salir preparados para profundizar este intercambio, sin banderas partidocráticas, pero cargados de proyectos nacionales y populares. Esto es lo que molesta, no el nombre de un hombre leal en términos del peronismo clásico: Cámpora.

Dice el Manifiesto Liminar de 1918: "Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sabgrado a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heróico de la juventud. El sacrificio es nuestro mayor estímulo, la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son- y dolorosas- de todo el continenete. La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca enla elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros."

Sin forzar la historia, sin acorralar el presente, los textos de la reforma, pese al cambio de los tiempos (casi 100 años separan aquella gesta de este momento), es innegable que se conserva lo escencial. El encuentro en Mendoza, con jóvenes de todo el país, es uno más en el intento de dar respuestas al vaciamiento de años, en el momento exacto de la actualidad, es el que permite abrir puertas, sin cerrar ninguna, creyendo en las mayorías, sin abdicar de la voluntad y descansando en la organización para las luchas futuras.

Serán duras, porque los privilegiados no quieren ceder un solo tranco. Y nosotros queremos darlo, aunque pisemos algunos callos en el intento.

lunes, 3 de septiembre de 2012

LATINOAMERICA EDUCA 2012: "LOS DOLORES QUE QUEDAN SON LAS LIBERTADES QUE FALTAN"

Los dìas 30, 31 de Agosto y 1 de Setiembre, se organizò el Segundo Congreso Nacional y Popular Latinoamericano: “LATINOAMERIA EDUCA 2012”.( Frente Universiario Nacional, Popular y Latinoamericano, FUA, OACLE y MILES)


Durante el encuentro, Estela de Carlotto hablò de la necesidad de una nueva reforma universitaria y emocionò a todos con su propia historia de vida y militancia.

Sofìa de 21 años,  me informaba unos dìas antes de su deseo de concurrir, que tenìa “trescientos mangos” y que hacìa falta algo màs que por supuesto aportè para que lo hiciera, en esta bùsqueda de miles de pibes como ella que se interesan hoy por los temas de la patria, pensados desde la universidad, la misma que muchas veces trabajò pura y exclusivamente para el mercado.

En el marco del Bicentenario de la Patria Grande, un folleto que me enviaba daba cuenta del “Manifiesto Liminar de la Reforma del XVIII” durante el gobierno de don Hipòlito Yrigoyen.

Me pareciò muy bueno este reconocimiento històrico, que da cuenta de lo mejor de nuestros hombres y de los pueblos que los acompañaron y los construyeron, aùn con sus contradicciones. ¿Cómo evitar a Hipòlito Yrigoyen y a Juan Domingo Peròn?

Y la cartilla seguìa haciendo mención al presente interrogado desde aquel pasado de la Reforma Universitaria del XVIII. Lo hacìa con una frase simple: “Podemos afirmar que vivimos una nueva hora americana”. Y remataba: “en este momento histórico entendemos que es fundamental debatir en profundiadad y elaborar un proyecto transformador de la Universidad que se sustente en la transformación social de la naciòn latinoamericana”

Después vinieron los llamados telefònicos, estando ya en Mendoza, el club donde durmieron, el campus donde debatieron, los principales ejes del debate y fundamentalmente una voz de alegrìa del otro lado del celular, tan fresca que daba cuenta de una càtedra que no tendrà nota final, pero que constituye un aprendizaje formidable.

Sofìa lo disfrutò y cuando visite Tres Lomas, me contarà detalles que en los pueblos chicos se nos escapan del proceso, de la militancia juvenil, de la organización tan necesaria, de la nueva universidad como pilar de la naciòn y las mayorías y de la unidad de todos los que tienen que estar del mismo lado, sin regalar uno solo.

En notas de estos dìas estarè publicando otros conceptos de aquel Manifiesto de 1918, cuando una vez conseguido el voto universal, secreto, masculino y obligatorio, don Hipòlito apoyaba la Reforma Universitaria, como una especie de ariete para hacer lugar a generaciones que no conocìan la universidad y al mismo tiempo desalojar al adversario de un reducto que consideraba suyo, casi inexpugnable.

Por ahora, acà terminamos. No sin antes publicar la primera parte del Manifiesto Liminar escrito en Córdoba, al calor de una democratización de toda la vida nacional:

"La juventud universitaria de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica. Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una verguenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan, son las libertades que faltan".

Cambiemos algunos actores sociales, demosle una nueva entidad a esta lucha por la libertad, encarnémosla en cuestiones del presente, aquellas que nos convierten en ciudadanos de alta intensidad, comprometidos desde la universidad con el pueblo y sus dolores, interpretando la sociedad y al mismo tiempo transformándola.

Los pibes ya lo están haciendo. Y está muy bueno.

viernes, 17 de agosto de 2012

SOROCHE

Encandilados por enseñar los “procesos” muchas veces se descuidan los hechos. Y un hecho, es cierto, no da cuenta del total del proceso del que forma parte, pero si tiene el peso necesario para interesar a los chicos, no debe ser dejado de lado, para  exprimirlo en sus datos y detalles. Quizás sea la llave de entrada a la comprensión de los procesos mas complejos, de las grandes estructuras que nos permiten comprender nuestra historia y nuestro presente.


Creo que el 17 de Agosto (muerte de San Martín) constituye una efemérides que nos aparta de la comprensión, ya que en realidad, lo que se debe festejar es la empresa político-militar (o al revés si se quiere) del cruce de los Andes. Ese hecho, bien narrado, se inscribe en nuestro proceso de independencia, que se inicia en 1810. El cruce es solo 7 años después.

Creo que hay datos que no se saben y que la escuela no enseña. Incluso los docentes no los saben o en el mejor de los casos no los utilizan. Quizás porque nadie los tuvo en cuenta en su formación de base, quizás porque parecen demasiado detallistas o anecdóticos. Creo que debemos reconsiderar y volver a narrar, a contar.

Declarada la Independencia en 1816, San Martín con su Ejército preparado en Mendoza desde hacía ya tres años, se dispone a cruzar los Andes. Lo hace en enero de 1817, tarda 21 dìas con sus heladas noches, lleva consigo 5400 hombres, 9280 mulas, 1500 caballos, 16 piezas de artilleria. Lleva consigo los alimentos para todos; hombres y bestias, lleva las municiones. Y lleva también el temor y la esperanza, una mas fuerte que la otra, pero lleva ambos. Eso lo hace mas grande aún, lo baja del bronce y lo humaniza. Nos invita a mirarlo como posible. Su empresa es heróica pero hecha por hombres, por él y por los desconocidos soldados que mueren en la misma.

Son muchos los viajeros que describieron ese cruce, sin sospechar que luego se haría teniendo como protagonista a un ejército popular. Eso era el ejército de San Martín. Uno de estos viajeros escritores sostiene: “Sólo hay una senda en que apenas caben los pies de una mula, a cuyos lados se ven, de una parte, profundísimos precipicios, cuyo término es un río rapidísimo y, de la otra empinados riscos en donde si tropieza la cabalgadura, cae volteado…”

El agua es un problema, pese a la mención del río. El cruce de 21 días se hace en función del agua. Su diario cotidiano lo refleja: “1er Jornada: con monte y agua a una legua; 2da Jornada, sin agua alguna; 3ra Jornada con agua dos leguas antes de la parada; 4ta Jornada, sin agua en toda la tirada; 5ta Jornada poco agua; 6ta Jornada sin agua….”

O sea que la travesía fue regulada de acuerdo al agua que se podía encontrar para saciar la sed todos los marchantes. Y tampoco había pasto alguno, ni leña para los fogones, por eso tuvo que preveerlo todo y fue con “leña de mula, caballo y vaca” con que cocinaban sus alimentos.

San Martín lleva consigo el temor: “Lo que no me deja dormir, es no la oposición que puedan hacerme los enemigos, sino el atravesar estos inmensos montes”

Y lleva también el inmenso coraje que transmite a sus hombres, porque allí reside su valor de conductor, transmitir su espíritu a sus soldados construidos de apuro. Y lleva cebollas y ajos para mascar y evitar el “soroche” o apunamiento y lleva 3000 bolsas de charqui, galletas duras, maiz tostado y vino y aguardiente para corajearla en noches de 16 grados bajo cero.

La mayoría del trayecto lo hace entre los 1000 y los 5000 metros de altura. El promedio es 3200 metros. Lleva el mareo consigo y al ladito nomás lleva sus ideas que no se marean.

Lleva los tamangos fabricados artesanalmente en Mendoza, altos y anchos, calentitos, forrados interiormente con trapos y lanas. Y el interior de sus hombres, caliente de aguardiente y pasión que transmite. No hay desertores. Dato no menor.

Lleva un puente portátil de 40 metros, para utilizar en los pasos difíciles y su propio puente interior que lo conecta con lo mas preciado, asegurar la libertad.

El dicho del poeta tiene aquí plena aplicación: “El solo atreverse es heroísmo”. Eso lleva el general y después se lleva a él mismo, cargando con sus temores y los de otros. Se agiganta paso a paso, invita a seguir subiendo los Andes, con montañas hechas de problemas humanos. Incluso hoy, cuando para avanzar en un proceso progresista, nuevamente hay que "llevarlo todo", porque así se fortalecen los pueblos, cuando son capaces de encarar otros Andes, los mas cotidianos, los que nos provocan "soroche" aunque no escalemos.

domingo, 5 de agosto de 2012

MILAGRO SALA: "ESTOY DISPUESTA A MORIR, DONDE MURIESE MI ESPOSO"

"Nosotros somos buenos", gritaban los militantes de la Tupac-Amarú, durante la visita de Lanata a Jujuy. En la entrevista que le hace a Milagro Sala, Lanata-laplata, mostró una faceta cagona de su personalidad. Su consejo de que devuelvan lo sustraído a su equipo, sonó más a un cura mediocre que al mercenario mediático que intenta encarnar.

"Nosotros somos buenos". La consigna lo hizo reflexionar: "Será un mensaje para nosotros o simplemente una muestra de poder" que después reconoció. Parece que los que cantaban apoyando la obra de Milagro Sala "armaron todo eso en media hora". Y agregó "creo que se quieren presentar como partido político y sería bueno para ver si pueden gobernar Jujuy". Aplicable al grupo donde él trabaja el consejito.

"Que tiren los caballos, que no hay que descoyuntar a un hombre, hay que descoyuntar un continente" dijo el corregidor cuando José Gabriel Condorcanqui (Tupac-Amarú) era sometido a este tormento atroz.
José Gabriel, declaró una guerra sin cuartel a los españoles , proponíendose su extirpación del suelo de América y fue la rebelión social mas grande de la historia colonial con un programa que no llegó a concretarse, por dudas y traiciones.

La copla popular lo refleja: "Nadie pudiera esperar, casa, hacienda ni esplendores, ninguno alcanzará honores, todos fueran plebeyos, fueramos los indios de ellos y ellos fueron los señores".
Era todo un grito de guerra.

"Nosotros somos buenos" gritaban ayer los militantes de Milagro.

Y los caballos estiraron a  José Gabriel y aunque  no descoyuntaron al hombre,  sí lo hicieron con el continente, que aún hoy intenta recomponerse.
Micaela Bastidas la mujer de José Gabriel, sus tres hijos: Hipólito, Mariano y Fernando y varios de sus parientes fueron pasados a deguello o empalados en la plaza pública. El corregidor, al ver que los percherones no desmembraban al cacique, mandó a descoyuntarlo y sus extremidades llevadas a los cuatro puntos cardinales del imperio. Ejemplo que impone el miedo en los sometidos.

"Nosotros somos buenos" gritaban los militantes de la Tupac-Amarú. Lanata y su jefe Magnetto, intentaron atar al caballo hegemónico a Milagro y lo que ella representa para el gobierno nacional y popular, con un discurso que terminó acorralado.   No lo lograron y tampoco se animaron a fabricar las coyunturas ellos.

Noté temor en Lanata, no el que muestra en sus gestos individuales, de apalabrado de poca banca y coraje, sino del que surge de algo mas profundo. Creo que vio un poder verdadero, surgido de abajo, militante, contrahegemónico y que va por más.

Traidor como el corregidor, Lanata movía su culo gordo en la silla que lo sostenía. Del otro lado Milagro y los militantes: dos símbolos.
El corregidor quería descoyuntar y Milagro resistía , igual que Micaela Bastidas, que al subir a caballo siempre decía: "Estoy pronta a morir donde muriese mi esposo".

lunes, 30 de julio de 2012

EL FUELLE Y EL BARRILETE COSMICO

Jorge Lanata ironizó: ¿ El regimiento uruguayo no te dice nada, pero si yo te dijera que Victor Hugo se jugaba un picadito todos los fines de semanas en la ESMA durante la dictadura? Eso sí te diría algo no?


¡Qué manera de pegar estos ingleses¡. Los tobillos de Diego a la miseria. Cuatro años antes también nos pegaron mas doloroso en Malvinas, esos gurkas mercenarios que “sabían hacer la tarea” frente a los nuestros, con mandos mas preparados para la tortura y la persecución de un enemigo interno que para combatir. Mercenarios, se venden por plata. Respira con dificultad Lanata, es cierto, pero desde siempre, aunque ultimamente se le nota más: es que las palabras pesan y se necesita oxigenar el alma.


“…la va a tocar para Diego, ahí la tiene Maradona, lo marcan dos, pisa la pelota. Maradona, arranca por la derecha, el genio del fútbol mundial, y deja el tendal y va a tocar para Burruchaga…”


El video que mostró Lanata es una investigación de dos periodistas Uruguayos que se dedican a mostrar una cena donde Victor Hugo despide a un coronel. Es eso, pero no está allí el desgaste buscado, está en el presente. Ese libro contesta e intenta  mellar el presente.

Y dice-palabras más, palabras menos- inspirando hondo, como quien necesita mas aire del debido para bancar la trastada: “Muchos se fueron, pero no hace falta construir una historia de un pasado que no se tuvo, no hay que bajar de la Sierra Maestra”


“¡Siempre Maradona¡ ¡Genio¡ ¡Genio¡, ta-ta-ta-ta-ta-ta….Gooooool….Gooooool….¡Quiero llorar¡ ¡Dios Santo, viva el fútbol¡ ¡Golazo¡ ¡Diego¡ ¡Maradona¡. Es para lloraar, perdónenme...”

Y agrega el hombre de Magnetto, pero ahora en referencia al gobierno que Cristina y Néstor se exiliaron en Santa Cruz y bajaban de la Sierra Maestra con la 1050 en la mano. ¡Ingenioso¡ Pagan bien y pone su talento en esa lógica, a su entero servicio.


“Maradona, en una corrida memorable, en la jugada de todos los tiempos…barrilete cósmico…¿de qué planeta viniste? ¡Para dejar en el camino a tanto Inglés¡ ¡Para que el país sea un puño apretado, gritando por Argentina¡…


Y contesta Victor Hugo en su programa de la mañana: “Cada cual eligió su camino, nos hemos sacado la careta todos, a mi me toco el rol que me asigne Jorge, el que vos quieras, ningún rol comparado con la maravilla de elegir a Magnetto. Es así, es una vuelta de tuerca interesante que no la esperaba nadie. A vos te tocó quedarte sin las madres, sin las abuelas, sin los nietos, sin el CELS, sin los que luchan por la pavada de los DDHH como vos decis que estás podrido de eso. Pero todo eso no se puede tener al mismo tiempo que lo que tenés ahora, uno elige en la vida, lo sabés muy bien. Y vos te quedaste con la mayoría. ¿No lo sentís cuando andás por Buenos Aires? Tenés todas las viejas revoleando carteras caras y caminando chuecas con tacos altos, tenés todas las trompas botox de la ciudad, tenes a los pibes llenos de ideas y de guita del PRO, tenés a Clarín, tenés a la Sociedad Rural y de rebote a la Federación Agraria y tenés a Monsanto…”


“¡Para que el país sea un puño apretado, gritando por Argentina¡”


“Después a mí, los del gobierno me engancharon con la privatización de las AFJP, con lo de YPF, con lo de Aerolíneas. Siempre me gustó esa viste?. Esa dignidad de no aflojarle nada a EEUU, el estar codo a codo con la patria grande, la asignación universal, el fútbol para todos, la ley de medios…ah¡ y los diez millones que me dieron, diez millones de dolares que me dieron, claro. Y a vos te enganchó Magnetto, por convicción, ¿porque vos con la guita, como siempre nada no?”


“¡Argentina¡…¡Argentina 2-Inglaterra 0…Diego, Diego. Diego Armando Maradona. Gracias Dios, por el fútbol, por Maradona, por estas lágrimas.”


Víctor Hugo, usted tiene un talento inagotable y constituye la editorial de muchos Argentinos.  No se preocupe que lejos están de mellarle su credibilidad. Es Lanata un hombre que respira cansado, porque quizás no le guste jugar este papel. Yo diría usando su propia frase deportiva: “no quieran saber, no le pregunten a nadie” cual es el proceso interno que afuella su respiración.

Usted baje línea nomás BARRILETE COSMICO. Y banquese los tobillos hinchados, infiltrese y salga a la cancha siempre, que ya llegará el gol que todos esperamos.

domingo, 29 de julio de 2012

EL RODETE




Durante el año 2011, realicé, invitado por la Inspectora Jefe de la Región 16,  Profesora Elisabeth Coronel, un curso en la misma Dirección de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires.

El curso llevaba por nombre general: “El Peronismo Clásico” y fueron varias jornadas durante todo un año, que abordaron temáticas tales como la salud, la vivienda, la acción social y otras, durante ese período que las jóvenes generaciones no conocen en profundidad, mas ensimismadas por el fenómeno de los 70, el del “león hervívoro” que volvió intentando encarrilar a un país, demasiado fraccionado por la violencia.

El curso fue muy bueno, cada intervención de los compañeros disertantes era un viaje que reivindicaba aquella experiencia (bonapartista dirán algunos que simplifican en la idea de liderazgo carismático lo sucedido).

El nuevo billete de cien pesos que Cristina Fernández de Kirchner acaba de habilitar, con la eterna imagen de Eva Perón, la gran socia-opositora al mismo general, hasta el punto de hacerle saber que estaba dispuesta a ir siempre mas allá en la defensa de los trabajadores y humildes de la patria. Ese billete provocó el recuerdo de lo aprendido en el curso.

Se la ve a Evita, hermosa, con su clásico rodete y ese rodete retrotrajo al curso, cuando una compañera arquitecta, nos mostraba en una pantalla gigante, como “Ciudad Evita” había tomado la forma de la cabeza y el rodete de la abanderada de los humildes. 

Nos mostraba como las casas no eran precarias, sino muy dignas, tipo chalet, con centros comunitarios, bibliotecas, centros deportivos,  lugares de encuentro. Es decir, barrios que no eran “dormideros”, sino diseñados de forma tal que el encuentro, la participación y la organización ocuparan un lugar, precisamente  el lugar del “rodete”.

Lo mismo sucedió en mi distrito, cuando se construyó la colonia, llamada popularmente “17 de Octubre”. De allí no solo salieron 71 lotes que contemplaban la unidad económica de 200 hectáreas, sino también un centro comunitario con destino a club y escuela de 50 hectáreas. Este era, si se quiere, “ese rodete”, el entremezclado del pelo, donde los chacareros se juntaban y lo trabajaban juntos en beneficio de todos: del club y de la escuela. Varios tractores y arados, trabajando juntos, constituyen una fotografía de aquella concepción que en 1980, la dictadura dio por tierra, cuando sacó a la venta “privada e individualista” aquello que había sido pensado “público y colectivo”.

Esa Eva del billete, la que reemplaza a Roca, el genocida de las campañas al desierto, lo reemplaza no solo con su simbología: una oligárquica, la otra popular. Lo hace también en el mandato hacia el futuro: uno posando con sus generales asesinos de pueblos nativos, repartidores de tierras a los poderosos, dueños de estancias regadas con sangre de gauchos, quejosos siempre de ceder en su posición de privilegio ; la otra en cambio mas simple, de perfil, con su rodete, con su “barrio” a cuestas, dueña de su bastardía convertida en potencia hacia el futuro.

Ciudad Evita está ubicada en el Gran Buenos Aires, albergando unas 15.000 viviendas. Cada una, individualmente es una vivienda digna, pero su grandeza estriba en su significado final: una cabeza perfecta, un rodete popular y lo que lamentablemente no se puede ver pero si percibir: un alma “encendida” por la lucha a favor de los mas humildes. 

Bienvenida hermosa Evita a los billetes: no es el precio lo que te define, sino tu inmenso valor como mujer política de la causa nacional y popular. 

Por eso uno de los billetes siempre tendrá mayor valor que el otro, aunque el mismo precio. Uno siempre comprará más que otro, justamente aquello  que no se oferta en el mercado.

viernes, 20 de julio de 2012

GIROTTI ESTARIA CONTENTO

Roberto Alvarez entró sin grandilocuencia y tomó el micrófono para contar lo hecho: una  mezcla de autocrítica y voluntarismo positivo.

Flanqueado por la flamante directora del Hospital Municipal, la doctora Alicia Alfonso , el novel director de Salud del Municipio, de apellido Alfonso también y la presidenta de la Comisión de Apoyo recientemente formada, licenciada Beatriz Morero, Alvarez dijo : "después de todas estas charlas" en referencia a los conflictos que impidieron tener los cargos cubiertos hasta ahora, "yo acepté y aprendí" ( y la verdad es que  sonó como a una síntesis superadora y no como imposición corporativa).

En todo lo que el intendente dijo, pesó mucho más el "aprendí" que el "acepté". Pero como fueron en una misma frase, puedo conjeturar que solo después de haber aprendido lo que es mejor para el pueblo de Tres Lomas, aceptó una manera de encarar el gran tema pendiente de la salud. Y la palabra "aprendizaje" no queda solo en este pasado-presente, al contrario, debe entenderse también hacia el futuro: SIGO APRENDIENDO, dijo Alvarez en definitiva y por lo tanto aceptaré lo que corresponda, pero no otra cosa.

Después entre el final de su discurso y las preguntas periodísticas se deslizaron algunos conceptos interesantes, que aunque lejos aún de Carrillo o el mas modesto Floreal Ferrara, posicionan a la salud treslomense en otro ámbito. Ambos profesionales lo hicieron muy bien, con gran dignidad y modestia.

Por primera vez en muchos años, la sensación después de la conferencia de prensa, fue que el hospital se recuperaba para el pueblo, que era el pueblo el beneficiario final de las pujas del intendente, de los esfuerzos del estado municipal al servicio de todos los treslomenses, especialmente aquellos más vulnerables.

Los profesionales consultados expresaron conceptos acerca de capacitaciones dentro del hospital: enfermeras, personal auxiliar, asistentes del asilo, etc; sobre "diálogo participativo" para crecer; sobre las inquietudes comunitarias y la necesidad de escucharlas ; de derivaciones de enfermos planificadas y sin contratiempos; del mejor provecho en el manejo de los recursos materiales y humanos; de que las obras iniciadas esquizofrénicamente en el anterior gobierno signifiquen algo más que paredes nuevas; de poner "lo mejor de nosotros" para que la comunidad se sienta "servida al máximo"; de "empleados interrelacionados" en un momento en que los esfuerzos se cotizan mucho más en forma de redes que complementen al otro; de "llevar la salud a los barrios", y así...

Desde lo formal sería así: en el aspecto técnico la doctora Alicia Alfonso dirigiendo en territorio el Hospital Municipal; desde lo político el doctor Diego Alfonso, aunque compartiendo algunos trabajos técnicos y atento a  la línea política que desde el ejecutivo se proponga.

Pero si algo quedó claro, una vez que los profesionales respondieron las preguntas pertinentes, es que Alvarez constituye un buen conductor político . ¿Cómo llamar a alguien que fue capaz de enojarse a tiempo para bien de todos, también para los enojados del otro lado? ¿Cómo llamar a quien logró una división del trabajo en el ámbito salud que puso al consenso con contenido por delante?. ¿Qué decir de quien reflotó y potenció una comisión de apoyo formada por nombres que despiertan confianza, sensibilidad y sensatez?  Y por último: ¿Cómo denominar a un tipo que con complejos de ser solo un "administrador", permanentemente toma decisiones de carácter netamente político, las explicita ante el pueblo y banca los resultados?.
 

miércoles, 18 de julio de 2012

MACETAS: LA OTRA MIRADA


Caminaba hoy por el Parque Municipal "avistando" aves, pero ante tanto tero criollo, la vista se me fue en las macetas. Las mismas que en su rol sociológicamente totalitario invadieron en su apogeo cada esquina del pueblo para intentar garantizar un mejor desenvolvimiento de nuestro desastroso manejo treslomense.

Al momento de colocarlas-en aquellas épocas en que el imperio parecía invensible-cambiaron el paisaje y el mensaje no fue concientizador sino represivo. Equivalía a construir una especie de  tapial para evitar accidentes.

 Hoy se está buscando otra cosa, con mayor nivel de profesionalismo y una gestión mucho mas responsable y sin caprichos avanza-no sin dudas-en una altenativa estéticamente no avasallante y éticamente educativa.

Pero vuelvo al parque. Allí estaban ellas, las macetas de plástico con el arbusto horripilante en su interior, con su pozo al lado, distribuidas en distintos lugares estratégicos.
Allí esperan, casi como su destino final: ser "veladas" de su antiguo rol y luego "recibir tierra" para hermosear algunos rincones del parque; su nuevo papel en estas épocas mucho mas democráticas. Serán enterradas, pero no en busca de su desaparición y final, sino de una nueva vida que les permita ser disfrutadas y no sufridas.

Constituyen un símbolo importante de una época nefasta para Tres Lomas y me alegro que no hayan sido destruidas, porque los símbolos pueden ser resignificados con otras lógicas mas populares y colectivas.

Del totalitarismo en las esquinas, a hermoso adorno en determinados lugares del parque. La misma maceta, el mismo arbusto pero con  otra disposición, regadas con  ideas nuevas y compartidas, abonadas con esfuerzos mancomunados, sin caprichos ni paternalismos.

 Allí estarán, por decisión política de los legítimos nuevos gobernantes y porque no siempre "parir" lo nuevo, significa destruir lo viejo, solo hay que mirarlo de otra forma.

lunes, 9 de julio de 2012

"SIGUE HABIENDO OTRAS LUCHAS"






Fue un acto cálido y sin dejar de lado el presente, con cierta remembranza a los "viejos" actos. Entre las cosas que sucedieron en la calle de la municipalidad se destacaron: un desayuno patriotico con chocolate y bollitos, la entrega de la bandera distrital al alumno mas solidario de cada institución (que no es lo mismo que el mejor compañero que porta la bonaerense) y en el final, después de los discursos, se bailó un "gato comunitario", con alumnos de academias e improvisados bailadores que le hicieron honor a la danza.

Muy buena iniciativa de los integrantes del área de cultura y por lo tanto de quien tomó-como intendente municipal.la decisión política de cambiarle la cara a los actos demasiado estructurados, personalizados y excluyentes. Si hay algo que tuvo este acto fue la participación y la inclusión, bajo el paráguas de un 9 de Julio que debe pertenecernos a todos, sin dejar de bregar por la "segunda independencia", aún latente.

Rescato el discurso de la Inspectora Jefe distrital, Alicia "Titi" Rodriguez.

Dijo lo siguiente

Este 9 de Julio, se celebra un aniversario más de nuestra independencia nacional, declarada en Tucuman, Habíamos comenzado con un gobierno propio 6 años atrás, en Buenos Aires, en el Cabildo, un 25 de Mayo de 1810.



Pero una cosa era formar un gobierno y otra muy distinta sostenerlo en el tiempo.


No fue fácil ponernos de acuerdo con una "forma" de gobierno; tal es así que el primero se llamó "Primera Junta", aquella de Saavedra y Moreno, luego se llamó "Junta Grande" , cuando se incorporaron todas las provincias (que no eran las mismas que tenemos ahora), luego vino la "Asamblea del Año 13", (que tomó importantes decisiones), luego los Triunviratos y finalmente el Directorio.


Es decir, que en 6 años se vivió un proceso complejo donde probamos varias formas de gobierno, donde se libraron sangrientas luchas, donde hubo avances y retrocesos hasta llegar al fin a la Declaración de la Independencia, saliendo del ridículo, como decía San Martin, “ tenemos bandera, moneda, himno y guerra contra España, pero seguimos siendo dependientes…”


Cuando tuvimos la oportunidad de discutir acerca del país que queríamos, las opiniones eran muchas, igual que las formas de gobierno propuestas y probadas.


También existía el debate acerca de si era "políticamente correcto" declarar o no la independencia, porque nuestra Revolución de Mayo se había hecho en nombre del Rey Fernando VII, el rey preso de Napoleón y nunca faltan los que dudan de las propias fuerzas o que lisa y llanamente, querían seguir como antes.


Por suerte, voluntad y valentía, existieron los audaces y valientes y allí podemos nombrar a Mariano Moreno, Castelli, Belgrano, Guemes y por supuesto San Martín y junto con ellos a todos los que murieron en la guerra de la Independencia, porque España no dudó en querer reconquistar los territorios perdidos y nosotros, supimos defenderlos.


Cuando se convocó al Congreso de Tucumán en 1816, muchos eran los temas que se debían discutir, siendo la Independencia uno de los mas importantes, por eso, el Congreso comenzó en Marzo y recién el 9 de Julio de 1816, se declaró nuestra ruptura total con España.


Recién después de declarada la Independencia, San Martín cruzará los Andes, en enero de 1817. Una cosa justificaba a la otra. El gran esfuerzo liberador de cruzar esa enorme barrera natural, a 3200 metros promedio de altura, trasladando tropas, armamentos, enseres y alimentos, se haría solamente si la INDEPENDENCIA se declaraba.


Hoy los tiempos son otros y las luchas ya no se libran en el campo de batalla, pero sigue habiendo otras luchas, muchas de ellas se libran en el plano ideológico, en la construcción de un país que nos de a todos igualdad de oportunidades, en la inclusión social y educativa, en el Trabajo, en la libertad de expresión, en la lucha por los Derechos humanos, en la Construcción de un país mas solidario …


Hoy, en esta fecha especial y llena de sentido patriotico, el Sistema Educativo dice presente a través del trabajo que hemos estado realizando para elaborar el Reglamento de uso de la Bandera Distrital, fuimos convocados por la Dirección de Cultura para llevar adelante este trabajo, donde debatimos, aportamos y sobre todo nos sentimos parte de este proyecto, en el que se definió que la Bandera Distrital sea portada por el alumno mas solidario, y en función de las formas de trabajo que venimos sosteniendo, creo firmemente que para que haya alumnos solidarios, tiene que haber primero Escuelas Solidarias, y dentro de esas escuelas tiene que haber proyectos, espacios, acciones para que la Solidaridad tenga lugar, para que se registre al otro en sus necesidades o en sus momentos difíciles y para que finalmente la solidaridad se transforme en hechos concretos y en nuevos aprendizajes.-



Este sencillo pero importante proyecto que es el de Participar en la Bandera Distrital también nos muestra una forma de ser "independientes" y autónomos en estos tiempos, en el marco de una Comunidad unida y comprometida con todos sus habitantes.


¡¡FELIZ 9 DE JULIO PARA TODOS¡¡"



sábado, 23 de junio de 2012

"HAY QUE SER TARADO PARA NO DARSE CUENTA"

Hacía tiempo no la veía pero recordaba el diálogo. La volví a ver. Es la película EVA PERON de Juan Carlos Desanzo, escrita genialmente por José Pablo Feinmann en 1996.
El diálogo al que me refería se da históricamente en 1951, cuando los trabajadores ferroviarios (de un sistema ya nacionalizado) amenazaban con una huelga.
El lugar,  un taller "punta de rieles". Muchos obreros de overol azul y Eva con el entonces Secretario de la CGT de apellido Espejo.
Sin intento de comparaciones extemporáneas; dos gremios de transporte, aquel ferrocarril y su reemplazante por desguasamiento del primero: el camión y el camionero, actual Secretario de la CGT.
El diálogo textual de la película  es este:

Habla Evita:

"Esta huelga compañeros que ustedes le están haciendo al gobierno peronista, es una huelga contra el movimiento obrero, una huelga contra ustedes mismos.
Escuchen bien compañeros, el que le hace una huelga al Peronismo, es un carnero de la oligarquía.
Entiéndanme bien muchachos, entiendanme bien por favor, yo no se si quiero decir un carnero de la oligarquía....busco otras palabras pero no me salen. Hacerle una huelga a Perón es trabajar para la antipatria.

Habla un obrero:

- Compañera: un peón ferroviario gana $350, nada más que $350, eso le parece justo compañera?

Evita:

- No compañero, eso no es justo y hay muchas cosas que todavía no son justas. Los sueldos se van a llevar a $500, eso se los juro yo, pero tambièn les juro que lo vamos a hacer solamente si abandonan esta huelga muchachos.
Además compañeros, estamos hablando solamente de salarios? ¿Qué pasa? ¿Y la vivienda? ¿Y los derechos sociales? ¿Y las jubilaciones y las vacaciones pagas? ¿Qué pasa compañeros, se olvidaron ya? ¿Quién les dió todo eso?. Se los dió Perón. ¡Y a Perón le están haciendo una huelga¡
¿Qué tendrían si en el 45 hubiera ganado la Unión Democrática?
Menos salarios y ninguna conquista social...comerían mierda compañeros...mierda de la oligarquía.

Habla otro obrero:

- Eso es cierto compañera, pero en el 45 no ganó la oligarquía, ganamos nosotros, entonces de ellos no esperamos nada, pero de usted y el general Perón, esperamos todo compañera.

Evita:

- Decime...vos sos Peronista?
- Sí, Peronista compañera.
- Bueno , enterate entonces, también Perón y yo esperamos cosas de los peronistas, ante todo que no nos hagan huelgas, que no den el mal ejemplo con otros compañeros. ¡No queremos huelgas en la Argentina de Perón¡ ¿Está claro?

Habla un tercer obrero:

- Nadie le puede quitar al movimiento obrero el derecho de huelga señora.
- Vos sí que no sos Peronista...
- Soy Socialista señora, Socialista de Juan B. Justo y de Palacios.
- Sí, Socialista de los lame culos de la oligarquía y del yanquee Branden. De los canalas de la Unión Democrática. Oíme bien, en la Nueva Argentina, el que defiende a los obreros es Perón y el que está en contra de Perón, está en contra de los obreros, por mas socialista que se diga.
- Señora, permitame....
- ¡No, no te permito nada¡
¿Sabés quien defiende esta huelga compañero socialista?
El diario La Prensa. ¿Qué pasó?...Se volvieron socialistas los Gainza Paz que se llevan la vaca en el barco cuando se van a Europa, o será que ciertos obreros, los obtusos como vos le están haciendo el juego a los enemigos del pueblo. ¡Una huelga obrerra apoyada por el diario de la Oligarquía¡. Pero donde se ha visto...hay que ser tarado para no darse cuenta compañeros"

Un diálogo que no ha perdido vigencia y si bien, el rigor histórico pudo ser forzado en simplificaciones propias de un film, el mismo,  logra instalar uno de los ejes fundamentales del movimiento obrero y de las izquierdas en la Argentina.

martes, 19 de junio de 2012

EL PATO GALVAN

A veces es sólo cuestión de dar la palabra, de permitir otras expresiones de un interior demasiado olvidado.


El llamarnos Buenos Aires como provincia , igual que la Ciudad Autónoma del mismo nombre, nos ha obligado a todos los treslomenses a una diferenciación, que siempre sentimos necesidad de hacer y no precisamente por el Conurbano.

“No somos porteños”, somos bonaerenses, del oeste de la provincia, del oeste-oeste, no de Morón o Moreno que pertenecen a “otro oeste”; somos del oeste contra el límite de la provincia de La Pampa, o en nuestro idioma “entre Trenque Lauquen y Santa Rosa” como GPS obligado de una explicación apurada.

El Pato Galván, con su programa simple,  ausculta el corazón del interior de la provincia, se  interesa por los pueblos chicos como Salliqueló, Tres Lomas o Tornquinst y nos ha permitido mostrarnos sin pedir favores o armar escándalos mediáticos para tener un lugar en los grandes medios.

La inmensa cabeza de Goliat descansa en la Capital Federal y sus alrededores, en tanto un cuerpo mas débil caracteriza a todo el interior de la provincia: basta comparar servicios educativos, bancarios, de salud o cualquier otro, para darse cuenta que se trata de una provincia a dos velocidades, sin contar las ciudades intermedias que en los dos últimos censos son las que mas han crecido.

Somos de los pueblos rurales, donde se vive a 5 cuadras del campo y a 5 de la plaza central, con necesidad de definir una nueva ruralidad que nos mantenga a flote: valor agregado a la producción agropecuaria. Y también la inequidad. Un ejemplo: Por cada 1000 palabras que bajan de los medios nacionales, solo 5 suben desde nosotros para que nos conozcan por algo más que no sean crímenes, asaltos o catástrofes diversas. Somos de los pueblos hermosos para criar hijos (tengo 5 que fueron propietarios en bicicleta del territorio y sus calles) y dolorosos cuando no tenemos universidades y los pibes se nos van y no vuelven.

Tres Lomas aún no tiene cloacas, pero las estamos construyendo ahora, después de años de postergaciones y tras la política comprometida de los gobiernos nacional y provincial que priorizaron el agua potable y el servicio cloacal, no como obra pública en abstracto, sino como prevención de salud fundamental en los comienzos del siglo XXI.

El Pato Galván abre el mircrófono y desde Tres Lomas pudimos hablar de lo que quisieramos: allí estuvieron los saludos facebookeanos, los bomberos voluntarios orgullosos, los pitucos y tocineros jugándose un clásico y la foto del Diego cuando visitó al tercer club en discordia “Deportivo 17”, ubicado en pleno corazón agrario en la colonia del mismo nombre.

El Pato se divierte como todo su equipo, y en su buen humor acompaña algo más profundo, una provincia distinta, conservadora en algunos aspectos, comprometida y solidaria cuando las causas movilizan, olvidada en otros momentos , pujante en casi todos los emprendimientos y esperanzada siempre como una forma de entender la vida.

Un saludo a todo tu equipo Pato, la alegría es grande y desde Tres Lomas la queremos mostrar a todo el país.

No hay peor Gotzilla que un país que no reconoce sus desigualdades y en eso hay que trabajar. Con tu programa Pato, acompañado por colaboradores eficientes, estás haciendo un gran aporte, simplemente: otorgando la palabra. Y nosotros usándola, también en la despedida: GRACIAS.

viernes, 8 de junio de 2012

"VACAS IGNORANTES"

Salí de "6,7,8"  un tanto enredado acerca de la etica periodística, respecto al camouflage de los noteros del programa con un "cubo" de la CNN en el micròfono de uno de ellos. Impresionante lo logrado. No sé si el debate es si "el fin justifica los medios" como se esbozó en el programa, pero sociológicamente fue notable la amable predisposición de los entrevistados para la cadena internacional , su desnudez clasista ante los que consideran aliados del norte y el profundo desprecio por las decisiones nacionales y populares. La colonización pedagógica de Jauretche en vivo y en directo.

Una mina que tenía no menos de 10.000 pesos en pilchas, con el desparpajo propio de los que se cagan en los demás, deschavada en su odio ante el micròfono,  ayudó a pensar quien está fomentando estas movilizaciones. Pero claro, desde una óptica militante es comprensible y deseable, creo que ayuda, desnuda y muestra a esa minorìa capitalina de los barrios mas ricos, con desprecio a la democracia y un sentimiento de superioridad que asusta. Desde lo periodìstico, formula otros interrogantes éticos que en el programa se evidenciaron.

Despuès fui a "Duro de Domar" y allì el obrero con casco y luces mineras, fue agredido verbalmente por una gran mayorìa y fisicamente por unos pocos, pero tambièn se evidenció el odio a flor de piel de los portadores de cacerolas.

Quien mas me impresionò fue una mujer con cara de sacada, vincha, un cartel de reclamo y gritos histèricos acerca de la "verdadera democracia". Cuando el notero le hizo ver que el gobierno habìa sacado el 54 % de los votos hace pocos meses, la mujer diò su concepto acerca de los que la votamos: "Es que son vacas, vacas, vacas ignorantes..."

Biolcati hubiera estado de acuerdo con el concepto. Pero que no le toquen las vacas...ni los impuestos...ni las calles.

Vienen tiempos duros, todo será intentado y todo debe ser respondido pacífica y democráticamente, con la convicción  que hay un poder político de nuestro gobierno que administra un estado mas soberano e inclusivo, pero hay otro poder que aún conspira y que está dispuesto-si es necesario- a inseminarnos con toros golpistas.