sábado, 31 de enero de 2009

"CON LA COMIDA NO SE JUEGA"



Los hechos fueron los siguientes:

1) El viernes 16 de enero, los abogados-funcionarios del gobierno local, dejaron sin “cobertura legal” a algunos de los trabajadores del frigorìfico, justamente a quienes junto a la Comisiòn de Apoyo de los Jóvenes motorizaban el Festival Solidario destinado a obtener fondos para la organización . En los dìas anteriores, tambièn desde la administraciòn comunal, se habìa generado la innecesaria incertidumbre (dados los antecedentes de casos similares con otras instituciones) acerca del ReBA (Registro Provincial para expendio de Bebidas Alcoholicas).

2) El viernes 23 de enero, pese al fomento de divisiones entre los trabajadores , el mensaje paralizante emitido y los mùltiples escollos construidos en ese lapso de tiempo, el festival solidario se plasmò en una fiesta con mas de 400 personas que sacaron su entrada, un sinnumero de comercios, organizaciones y particulares que lo auspiciaron y varias bandas y solistas locales que lo amenizaron. En ese clima y en ese contexto, dos de las “dejadas a la intemperie legal” por el municipio , Vilma Cingunegui y Marta Crubinca, hicieron uso de la palabra, con frases que no cayeron demasiado bien en el Departamento Ejecutivo de Tres Lomas.

3) El dìa Jueves 29 de enero , en horas de la mañana, la señora Marta Crubinca, va a buscar a la Municipalidad la Caja de Alimentos que vienen recibiendo todos los trabajadores que sufren el cierre de la fàbrica (aùn sin quiebra ni despido y mientras se espera el subsidio por desempleo). Es atendida, pero le dicen que “para ella no hay nada”, que las òrdenes son esas, que “èl” està muy enojado y que por eso ya no habrà ayuda ninguna. Marta, tan dolorida como indignada , decide contarle a la comunidad lo sucedido. Elige una de las radios y lo hace. La radio es FM Top 100 y el jòven Franco Pèrez el encargado de entrevistarla. Ella explica lo sucedido y entre su bronca pronuncia la frase “Esto no puede seguir asi”. Quien escuchò la nota se daba cuenta que se referìa a la arbitrariedad, las presiones y los caprichos, puestos de manifiesto en la desiciòn revanchista e injusta de negarle la caja de alimentos.

4) Inmediatamente de terminada la nota, el Jefe de Prensa, devenido en “vocero” del Jefe comunal sale al aire y con su habitual “doble”, “triple” o “cuadruple” discurso (segùn convenga) enchastra la cancha, un territorio en el que se mueve bien y se siente còmodo.
Fundamentalmente “pivotea” sobre la frase de Marta de “Esto no puede seguir asì” para arengar a los oyentes sobre una campaña de desestabilizaciòn al gobierno, una especie de golpe de estado local, un final abrupto para el gobierno del que forma parte, que la trabajadora jamàs pronunciò. De cualquier manera, comprendiendo que “metieron la pata”, le aconseja que vaya nuevamente a la Municipalidad para hablar con la Secretaria de Gobierno y que seguramente “serà un error” porque el intendente jamàs dejò de apoyar a cualquiera que estuviera en desgracia.

5) Marta concurre a la Municipalidad acompañada por dos de los jóvenes de la Comisiòn de Apoyo. Se entrevista con la Secretaria de Gobierno y èsta sin mirar una sola vez a la cara a la persona que iba a buscar los elementos, y tampoco a los chicos, moviendo las manos presurosamente, pero con la bronca a flor de piel, entrega finalmente los alimentos, antes negados por “enojo del Jefe”. FIN DE LOS HECHOS.

Dejo las conclusiones-siempre subjetivas-de lo sucedido a los lectores, a quienes seguramente no les costarà desarrollarlas.
Simplemente me atrevo a señalar dos custiones.
La primera: Conocer nuestros derechos, tener conciencia de ellos, considerarnos ciudadanos ìntegros y defendernos en circunstancias de violación a los mismos, son todas caras de una misma moneda. Bastò que Marta fuera a una radio y con propiedad contara lo que le habìa sucedido, para que “el enojo” del gobernante cambiara en “confusiòn” y los alimentos se dieran.
Esto fue lo que hizo la trabajadora, denunciò la arbitrariedad del poder y lo hizo públicamente para que sus derechos no se conculcaran. Dio resultado. La “aflojada” fue evidente, resultando las palabras del “vocero” burdo maquillaje a una injusticia profunda.

Segundo: Respecto al “otro lado” de la ecuación, es decir, de quien tiene la obligación de asistir a los mas desposeidos y proteger a los dèbiles, la “hilacha” es lo suficientemente larga como para tejer el pullover completo del populismo autoritario.
El mismo gobierno que ya no la “representa legalmente” ante el empresario tránsfuga, es quien le negaba el alimento de una caja que debiera ser patrimonio de todos los afectados por el cierre del frigorìfico, piensen como piensen, actuen como actuen y militen donde militen, porque con LOS ALIMENTOS, NO SE JODE.

viernes, 30 de enero de 2009

DIANA, EL FESTIVAL SOLIDARIO Y LAS "CONTAMINACIONES"


Si bien escribì mi propia interpretaciòn acerca del Festival Solidario (Nota anterior) , es bueno y necesario escuchar todas las posturas al respecto. A continuaciòn y en calidad de invitada al blog, Diana Rechach dice lo siguiente:

"El viernes 23 de enero se realizó un Festival en el Prado de la Sociedad Española, para juntar fondos para la Cooperativa FRIGOMAT (Frigorífico en Manos de sus Trabajadores). El evento estuvo organizado por los trabajadores de la Cooperativa que se intenta conformar, y por quienes integramos la Comisión de Apoyo a la misma.

La intención de estas palabras es comunicar la experiencia vivida a la comunidad treslomense, ya que para nosotros han sido muy importantes los resultados logrados.

Las expectativas eran muchas, y estaba en todos la incertidumbre acerca de la respuesta que encontraríamos en la gente, considerando todas las dificultades que se han venido planteando para la conformación de la Cooperativa, debido a las fuertes resistencias que se encuentran aún, tanto a nivel del gobierno local como a nivel de parte de la comunidad. Lamentablemente la iniciativa de la Cooperativa ha estado desde el vamos contaminada por cuestiones ajenas a la voluntad de sus hacedores: cuestiones que responden a las relaciones de fuerzas que se dan actualmente en la arena política treslomense.
En tal sentido, si bien las expectativas eran altas, no podíamos tener la seguridad de contar con un apoyo masivo, sobre todo por lo acontecido en los últimos días con el asunto del REBA (Registro de Expendio de Bebidas Alcohólicas). Sin embargo, la gente ha respondido de la mejor manera. Los comerciantes nos acompañaron a través de los auspicios y donaciones, a lo cual debemos agregar no sólo la ayuda de particulares, sino también la excelente predisposición de los distintos solistas y bandas que se presentaron esa noche, la bailarina de danzas árabes, los artesanos, la Sociedad Española, Suteba, quienes estuvieron a cargo del sonido, etc, etc.
Cabe destacar que se contó con la presencia de alguien que viene asesorando desinteresadamente a los trabajadores del frigorífico: una de las abogadas del Hotel Bauen (de Capital Federal) el cual se encuentra gestionado por una cooperativa de sus ex empleados.

Si bien el lugar se colmó de gente, fueron varias las personas que se acercaron hasta la boletería para comentar: “Dame X entradas.. No voy a entrar pero igualmente quiero colaborar con uds.”.
Para nosotros la experiencia ha sido muy positiva y está asociada, por un lado, a lo que ha implicado para el grupo de trabajadores el saberse parte de la organización de un evento que serviría como puntapié para cubrir gastos que tienen que ver con la cooperativa. Saberse capaces de generar recursos propios, a partir de una iniciativa digna, donde se ofreció un espectáculo para toda la familia, buscando a su vez poder informar a los vecinos el por qué tienen la inquietud de querer formar una cooperativa en la Planta Frigorífica.
Por otro lado, lo positivo también está asociado a los resultados logrados a nivel comunidad: la gran concurrencia a pesar de la no venta de alcohol (que podía actuar como motivo de la no asistencia a un espectáculo de estas características) nos da la pauta de que son varias las personas que apoyan la lucha de los trabajadores.
En los volantes gritamos un “Acompañanos en el desafío!!”. El acompañamiento estuvo, así que mil gracias!! Y ojalá sigamos desafiando juntos.. "

“La Cooperativa FRIGOMAT es un objetivo difícil pero no imposible”

Comisión de Apoyo a los Trabajadores del Frigorífico

domingo, 25 de enero de 2009

A PESAR DE TODO: FESTIVAL SOLIDARIO








Los conceptos sonaron contundentes, casi como un “flechazo” al gobierno que hacìa solo una semana las habìa dejado sin “patrocinio legal”. (Ver en este mismo blog la nota titulada: MATIAS CARRETERO: EL FUNCIONARIO).


Dos de las despojadas de esta “cobertura” hicieron uso de la palabra en el Festival Solidario que finalmente se concretò el dìa Viernes 23 de enero, en horas de la noche.
Vilma Cingunegui y Marta Crubinca no dejaron lugar a dudas con sus mensajes, donde en resumidas cuentas sostuvieron que no se dejarìan vapulear por nadie, que la dignidad y la lealtad no se negocia polìticamente y que ellas solo quieren un armado Cooperativo.


El festival comenzò con timidez y alrededor de 100 personas, pero al poco rato eran mas de 400 las que se dieron “solidaria cita” en el Prado Español.
Fueron quienes entendieron que la organización autònoma de los trabajadores del frigorìfico no debìa ser manipulada , que hacìa falta ese espacio vital de expresión, donde tanto los “cooperativos”, como los “jóvenes de apoyo”, pudieran manifestarse públicamente.


La mùsica se hizo presente, con el mensaje que solo ella puede dejar: Libre Expresión (los màs jovencitos); el Flaco Fuentes y Abel Uriarte (dos històricos de los grandes), Grupo Providencia (garantìa de popularidad), Nelba Funes (la voz de los pàjaros), Pechuga Sabater(el tango en el alma) y las Danzas Arabes (sensualidad pura). Todos ellos dieron lo mejor de sì para el èxito del festival y lo lograron.

Paradojas de la vida. Mientras unos aportaban arte al intento organizador, otros no aportaron nada intentando desorganizar; mientras unos debatìan hasta el ùltimo momento las alternativas de la decisiòn de mantener el festival, otros desde sus guaridas apostaban a que “algo saliera mal”; mientras unos superaron los reveses y las presiones, otros presionaron y “revesearon” para desinflar hasta el final la posibilidad de la realización del evento solidario; mientras los mas dèbiles se organizaban como podìan, los mas fuertes callaban y conspiraban; o dicho mas simplemente, mientras unos intentaban sumar y multiplicar, otros dividian y restaban.


Y la otra pata del conflicto: el ReBA (Registro Provincial para la Comercializacion de Bebidas Alcoholicas) que los funcionarios que estudiaron leyes en el gobierno local, habìan explicitado-siguiendo los dictados de la ley- como no transferible, tambièn tuvieron su respuesta en la voz de dos de los cantores.

La “voz de los pàjaros” y el “tango en el alma”, en distintas palabras sostuvieron un mismo concepto: "Es una làstima no poder tomarnos un vasito de vino cuando canto este tango."
Palabras para que alguno se “pruebe el sayo”, como quien dice. Es que nadie està en contra de “la ley”, pero sì de su manipulación y de su interpretación interesada y creo que la gente que se diò cita (es mucha gente, dadas las circunstancias), lo quiso dejar en claro.

Entre auspicios y entradas solidarias, se recaudaron aproximadamente $3000. Felicitaciones a los organizadores por corajearla, por tenerse fe y confianza, por darse la oportunidad de dudar y de analizar una y mil veces las decisiones, por no doblegar la cerviz ante el poder, por saberse levantar aunque los “palos” en la rueda se multiplicaban, por edificar un ejemplo de lucha de los que no abundan en el Tres Lomas de los ùltimos tiempos.

viernes, 23 de enero de 2009

FIDEL Y HUGO.









En momentos en que todo el mundo fijaba la vista en el nuevo presidente de los Estados Unidos, nuestra presidenta visitaba Cuba y Venezuela.
Estos gestos no son casualidades y dicen mucho para los analistas en la materia.
Personalmente me gustò verla asumiendo esa posición que significa en materia de relaciones internacionales todo un desafìo.

Està claro que Obama simboliza un cambio importante en los Estados Unidos. Su color de piel es la forma en que el pueblo de ese paìs, sorprende al mundo en materia de “igualdad de oportunidades”, luego de dècadas y dècadas en que los derechos de los de color tuvieron que ser “batallados” por luchadores de la talla de Martin Luther King y otros como èl.

Està claro que Obama es ante todo un integrante de uno de los partidos en los que el gobierno “pivotea” (no ya el poder industrial-militar) en el gran paìs del norte, el partido Demócrata y como tal, significarà alguna esperanza, después de la “demolición” efectuada por George Bush hijo.

Està claro que ya declarò el cierre de Guantánamo, ese enclave abominable, en la isla que sobrelleva una revoluciòn socialista desde 1959, pese al bloqueo y pese a todo.

Pero en cualquier mirada profunda, tambièn està claro que el gobierno de Obama, no tiene demasiado espacio en su tablero, para Amèrica Latina. En palabras de un blog amigo el orden de prioridades serìa: Primero la lucha contra su propia crisis econòmica, segundo la lucha contra su propia crisis econòmica, tercero la lucha contra su propia crisis econòmica, cuarto la guerra en Irak, quinto la situación en Afganistán.

¿Dònde està Amèrica Latina? ¿Y en què lugarcito de este subcontinente quedarà la “mirada” del negro demócrata para Argentina?
Es por eso que me gustò ver a Cristina jugando sus fichas en quienes ya son sus aliados, en quienes tienen relaciones fraternales històricas; El Chè y los Argentinos son siempre bienvenidos a la isla, y en quienes ,como el caso de Chàvez, tiene una mirada amplia, inversora, amistosa, generosa y solidaria con nuestro paìs.

Cuando la derecha argentina (aunque hubiera preferido el triunfo del republicano) querìa que el gesto fuera hacia la asunciòn en Estados Unidos, la fortaleza de Cristina Fernandez de Kirchner (vaya si la tiene) la mostrò en “otro lado”; donde tenìa que estar, donde a la derecha mas le duele: Castro y Chàvez.

Barak Obama firmò con su mano zurda el acta que lo consagrò presidente de los Estados Unidos, muchos analistas insisten en compararlo con John F. Kennedy, pero està por verse si su gobierno es “mas de lo mismo” o la antesala de un cambio del imperio avasallador.
Por ahora, muchos analistas de prestigio ,le “dan la derecha” en sus comienzos, aunque sea zurdo.

En cuanto a nuestra presidenta, ha demostrado una vez mas, que pese a las crìticas impiadosas de la oposición (en todos sus calibres), es capaz de desafiar lo “políticamente correcto” para hacer simplemente lo correcto. Lo que hizo. Asumìa Barak , ella estaba con Fidel y Hugo.

jueves, 22 de enero de 2009

EJEMPLO DE SOLICITADA Y "COTIZACION EN BAJA"







En el diario “El Argentino” de la ciudad balnearia de Miramar leo la siguiente solicitada:

CONDENA A LA MASACRE DE CIVILES EN PALESTINA"

Entre brindis, pan dulce y jolgorio festejando las fiestas y el año nuevo, nos sorprendimos viendo por televisión imàgenes de guerra provocados por el Estado de Israel en la franja de Gaza del territorio Palestino.
En este tipo de sociedad que vivimos, los medios de comunicación nos construyen y muestran realidades que conviven en dualidad: hambre-sobrealimentaciòn, riqueza-pobreza, vida-muerte. Intentando anestesiarnos e insensibilizarnos a travès de la sobre exposición de imàgenes de cadáveres de niños, hombres y mujeres asesinados, naturalizando la barbarie, el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra.
La hipocresía de este mundo virtual televisado e informatizado asesina de muchas maneras, con la violencia simbòlica y material en que estàn sometidos los sectores populares y excluidos. Concretamente en nuestro paìs, los niños desnutridos y enfermos, nuestros “pibes” en riesgo convertidos en un problema de “seguridad” sonun buen ejemplo de cómo es construida la “realidad” por los medios de comunicación.
La crisis financiera del sistema no evita la vileza del imperialismo, la vieja y “nueva” derecha està desbocada, obnubilada con su dominaciòn universal por el sujeto comunicacional hegemònico que nos construyen una verdad universal y ùnica disfrazada de diversidad “multiculturalidad” y libre albedrío.
La invasión a la franja de Gaza ejemplifica esta situación a travès de la guerra, y no tienen ninguna contemplación de masacrar a civiles, mujeres y hombres con medios desproporcionados a la violencia del Hamas que dicen querer combatir.
Interpelamos a quienes en nombre del genocidio del holocausto, tan perversamente y “racionalmente” planificada, diferencien las vìctimas pasadas con las actuales provocadas por bombas y misiles. Los instamos a no convertirse en victimarios del siglo XXI enana nueva guerra colonial a instancia de los requerimientos de las ganancias de las corporaciones bèlicas de EEUU y de las burocracias polìticas del Estado de Israel.
En coherencia con lo anteriormente expresado condenamos al terrorismo de Estado y cualquier otra forma de violencia para resolver los problemas polìticos, econòmicos, sociales y religiosos; rechazamos la invasión y la masacre de civiles.

COMISION DE FAMILIARES, AMIGOS Y COMPAÑEROS DE DESAPARECIDOS DE GENERAL ALVARADO; ADOLFO PEREZ ESQUIVEL, PREMIO NOVEL DE LA PAZ; COMISION DE ASOCIADOS BANCO CREDICOOP SECCIONAL MIRAMAR; DIRECCION DE CULTURA DE GENERAL ALVARADO; DIRECCION DE DERECHOS HUMANOS DE GENERAL ALVARADO; CENTRO DE VETERANOS DE GUERRA DE MALVINAS DE GENERAL ALVARADO; PARTIDO JUSTICIALISTA FRENTE PARA LA VICTORIA DE GRAL ALVARADO; PARTIDO SOCIALISTA DE GRAL ALVARADO; PARTIDO COMUNISTA DE GRAL ALVARADO; UNION CIVICA RADICAL DE GRAL ALVARADO; FRENTE BARRIAL 19 DE DICIEMBRE; FUNDACION DE AYUDA INTEGRAL A LA DISCAPACIDAD E INFANCIA DE GRAL ALVARADO……

(CONTINUAN MUCHAS ORGANIZACIÓNES MAS)


La solicitada me llama la atención por varias cosas. Tiene una clara posición polìtico-ideològica acerca del conflicto en medio oriente, devenido en matanza indiscriminada en la franja de Gaza, destrucción de cosechas y alimentos futuros (ver “La bota implacable” en este mismo blog) y la mas atroz de las imàgenes, la de los niños muertos.

Pero tambièn me llama la atención esta “CUESTION LOCAL”. El hecho que todos los partidos polìticos del distrito hayan podido consensuar un enfoque de este tipo nos habla de una madurez y un grado de convivencia importante.


Grado de convivencia que seguramente no “borra” las diferencias polìticas, pero puede dejarlas “en suspenso” cuando de manifestarse en unidad se trata.
¿Còmo lo logran? ¿Por qué en Tres Lomas serìa imposible en estas instancias una solicitada de estas caracterìsticas?.


La respuesta que me doy es muy simple, quizàs demasiado. Solo es posible si existe un “paraguas” protector de las mejores causas y una “secundarizaciòn” de la lucha polìtica partidaria por el gobierno.


En Tres Lomas no podrà ser, hasta que no exista un cambio profundo en la administración local, porque las aguas se han dividido demasiado y el “mar” necesario para una solicitada de estas caracterìsticas (o sobre cualquier otro tema) solo puede concebirse si existe un mìnimo de diàlogo y consideración por el adversario polìtico que necesita “alternar” en el poder para que el gobierno se fortalezca y el distrito tenga “nueva sangre”, capaz de aportar a un proyecto de desarrollo futuro.


Entre nosotros no existen las polìticas de “estado” sino de partido y eso (aunque parezca una fortaleza) en realidad muestra el costado mas dèbil del gobierno local, su propia incapacidad de generar consensos amplios en la sociedad.El ser cuestionado permanentemente, tanto desde sectores polìticos, como de la sociedad civil, lo han arrinconado en su defensa, lo han asilado en su caparazón y han puesto en evidencia, que si bien su “núcleo duro” aùn no ha mostrado todas sus cartas, el tiempo, la energìa, la capacidad, el carisma y fundamentalmente la credibilidad, cotizan en baja.

miércoles, 21 de enero de 2009

LA BOTA IMPLACABLE









A continuaciòn publico una de las tantas cartas que navega por la red en busca de ser escuchada. Se trata de la matanza que el ejèrcito Israelì, provocò en la Franja de Gaza (Palestina). En este caso se aborda un aspecto diferente , porque no solo trasluce la destrucciòn en el presente, sino que compromete el futuro de quienes viven en ese territorio.


Se trata de alimentos y la posibilidad de producirlos. Uno puede pensar que el objetivo de esta destrucciòn planificada apunta al debilitamiento de Hamas, pero no en sus cuadros polìtico-militares, sino en algo màs bàsico. El cuestionamiento que pueden sufrir de su propio pueblo producto del hambre. Por eso es importante la ayuda que les llegue, para que su resistencia continùe.

Julieta Balbìn la enviò a varios y he decidido publicarla. Gracias Julieta.

"Comunicado de prensa de la Unión de Campesinos Palestinos
Destrucción de la agricultura palestina por la agresión israelí

15 de enero de 2009
Ramala, Franja de Gaza.

El feroz ataque israelí contra la Franja de Gaza ha llevado a la destrucción de todos los sectores, desde los seres humanos hasta las rocas. Este ataque ha llevado a la completa destrucción de las instalaciones del sector agrícola, desde la remoción de tierras de los regadíos, el desarraigo de árboles y el daño de cultivos, hasta la demolición de invernaderos y establos.
Hay que anotar que la Franja de Gaza tiene un total de siete mil hectáreas de tierra agrícola con capacidad de producir entre 280 y 300 mil toneladas de productos agrícolas al año, un tercio de los cuales son para la exportación.

La agricultura ofrece empleo permanente y temporal a más de 40 mil personas en la Franja de Gaza, lo cual representa el 12,7% de la fuerza laboral, y provee alimentos y medios de vida a un cuarto de la población de la Franja de Gaza.

Desde la imposición del amplio bloqueo de la Franja de Gaza, la ocupación impidió la exportación de cualquier producto, incluyendo productos agrícolas, así como el ingreso de semillas, fertilizantes y otros insumos agrícolas, lo que implicó pérdidas significativas para el sector agrícola, que se estiman de más de 85 millones de dólares para el periodo entre junio y finales de febrero de 2008.

Según datos del Ministerio de Agricultura, el promedio de pérdidas diarias debidas a la imposibilidad de exportar los productos campesinos es de 150 mil dólares diarios, lo que significa que la totalidad de pérdidas debido a la imposibilidad de exportar durante el mes pasado asciende a 42 millones de dólares. Cerca de 25 mil toneladas de papa y más de diez mil toneladas de otros cultivos se dañaron o debieron ser vendidos en el mercado local entre un 10% y un 15% por debajo de los precios de exportación.

Mientras que los agricultores enfrentaron pérdidas directas por vender sus productos en mercados locales, y los campesinos se vieron afectados por la inundación del mercado local por productos destinados originalmente para la exportación, se espera que la producción total en la última estación sea entre un 20% y un 30% menor que en la anterior, con una pérdida mensual estimada en diez millones de dólares.
(...)
Por otro lado, como resultado directo de los procedimientos de restricción de las fuerzas de ocupación sobre el movimiento del sector pesquero, las pérdidas mensuales estimadas para más de tres mil trabajadores de la pesca es de tres millones de dólares.

Además, lo que quedaba del sector agrícola después del bloqueo fue destruido a través de la feroz guerra llevada a cabo por las fuerzas de ocupación israelíes contra la Franja de Gaza, que ha sido clasificada como una guerra genocida. Los equipos de la Unión de Campesinos Palestinos en la Franja de Gaza pudieron, a pesar de las difíciles condiciones que enfrenta allí nuestro pueblo, hacer un censo de una parte de esas pérdidas, que pueden incrementarse en cada momento.

Estas pérdidas han sido clasificadas así:

- árboles frutales (cítricos, olivos y fruta): 515 hectáreas.- regadíos: 515 hectáreas.- invernaderos completamente destruidos: 45 hectáreas.- invernaderos completamente destruidos en la tierra agrícola liberada (antiguos asentamientos israelíes): 70 hectáreas.- invernaderos parcialmente destruidos: 22,5 hectáreas.- acueductos de irrigación de 110 mm: 47.500 metros.- pozos de agua completamente destruidos: 185.- estanques de cemento para recoger agua, completamente destruidos: 230.- cultivos de grano removidos con maquinaria: 490 hectáreas.- cultivos de vegetales no protegidos: 445 hectáreas.- granjas avícolas destruídas: 175, con un promedio de entre 100 y 500 gallinas cada una.- granjas de ganado vacuno y ovino completamente destruidas: 285, con un promedio de 5 a 200 cabezas cada una.- granjas de conejos completamente destruidas: 85.- granjas de patos destruidas: 15.- tanques de agua destruidos: 680, con capacidad entre 1.000 y 1.500 litros cada uno.- depósitos de herramientas destruidos: 125.- viveros destruidos: 16.- caminos agrícolas destruidos: 75 Km.- cultivos de fresa destruidos: 200 hectáreas.- campesinos asesinados en sus tierras: 30 mártires.

Por lo tanto, llamamos a las organizaciones campesinas árabes y extranjeras alrededor del mundo y a nuestros amigos y organizaciones internacionales de desarrollo a sumar fondos para ayudarnos a reconstruir lo que fue destruido por la máquina de guerra israelí, especialmente en el campo de la infraestructura del sector agrícola mencionada. En la Unión de Campesinos Palestinos anunciamos la continuación del estado de emergencia, nuestros equipos de trabajo en todos los distritos de la Franja de Gaza empezaron el trabajo de documentar y cuantificar las pérdidas que aumentan cada hora por el acto de la agresión israelí. Durante los próximos días les daremos nuevas estadísticas que recogeremos a través de nuestros equipos de trabajo y voluntarios en la Franja de Gaza.

martes, 20 de enero de 2009

LA CALESITA VACIA




Desde donde estoy sentado, en una computadora, frente a una plaza, veo una Celesita. Son las 12 del dìa, hace mucho calor y ese mundo giratorio no tiene sombra cercana. Me llama la atención que estè girando, porque no hay niños. Hace demasiado calor, para que ningún padre arriesgue.
Agudizo la vista y veo a alguien, es un tipo grande, lleva una franela colgada a la cintura y un trapo en la mano (me lo imagino mojado). Estoy a 40 metros. El sol refleja en las piedras blancas desparramadas en el contorno, cuesta ver.

Pero sì, allì està, es el cuidador de la Calesita, que con tranco cansino “repasa” las figuras, que aparecen demasiado tiesas, sin vida y cerca de èl, girando en ese mundo propio, sin divertirse, solo limpiando, un muchacho jòven que parece competente; obedece las ordenes y es el encargado de “trapear” cuanto elemento el cuidador le señala.
Un bote, una tacita, varios caballos, un camion con acoplado, un pez. Nada mas. El comùn denominador es que giran “sin sentido”, solo el que el cuidador y su ayudante le estàn otorgando con su acto, casi burocràtico.

De pronto el pelado desaparece, una puertita “màgica” se abre en el centro, donde està “la màquina”, por donde se introduce el hombre (estarà mirando que estè todo en orden-pienso-la electricidad, el motor, los ajustes necesarios).
Pero la imàgen es casi patètica. La calesita gira “muerta”, aunque el “cuidador” procura revisar “arterias y venas” y limpiar “posibles heridas” y todo lo demàs que estè haciendo, la calesita sin vida no es nada. Una calesita sin chicos, no existe.

El cuidador es un tipo petiso, dirìa no mas de 1,65, calvo, de cara regordeta y donde el sol deja rapidamente la marca, està colorado (raro en alguien que debiera estar acostumbrado a estos menesteres).
Ahora sale otra vez del encierro, vuelve a lustrar caballitos y peces, parece satisfecho. Ese mundo que parece rodar pero que en realidad solo rota, ese mundo que parece trasladarse pero que en realidad està inmóvil, ese mundo que debiera estar lleno de vida y sin embargo està apagado, ese mundo que debiera ser alegre y que hoy, al mediodìa, con calor, lo veo profundamente triste.

Finalmente discurro hacia la vida misma. ¿Cuàntos “cuidadores de calesitas sin vida” habrà en el mundo? ¿Cuàntos “calesiteros” de la sociedad se esforzaràn por tener todo limpio y ordenado, pero que sin gente solo logran la “paz de los cementerios”? ¿Cuàntos guardianes polìticos, solo aceptaràn pueblos-calesitas vacìos, sin vida, sin sobresaltos, previsibles y controlables ? ¿Cuàntos custodios-funcionarios tendràn la orden de “pasar el trapo” y limpiar los juegos, para que todo parezca reluciente, pero sin la esencia que los justifica: el conflicto, la disputa, los distintos actores sociales, la democracia cotidiana?

Y reflexiono tambièn que no todo depende de ellos, que aunque (como este calesitero que veo ahora haciendo su trabajo) estèn mas còmodos “sin chicos”, la sociedad no debiera seguir inmóvil, sencillamente porque no somos una calesita vacìa , aunque algunos se esfuercen en tratarnos asì.
Debieran las comunidades, dejar de girar sin avanzar, debieran avanzar llenas de vida, debieran tener vida sin pedir permiso, debieran tomarse los permisos sin tener temores.
El problema es de espejo. Cuando el “patrullador” advierte el miedo, es cuando nos trata como caballitos de madera en la calesita, y de esa forma, solo se podrà esperar de èl, que nos sobe el lomo con una franela.

La calesita vacìa, la que tengo frente a mì, me asemeja al Tres Lomas de los ùltimos tiempos. Puedo ubicar sin problemas el nombre del cuidador, tambièn el del ayudante, puedo ubicar algunos sectores-caballitos, peces, camiones-del pueblo mismo, casi conformes con el papel que se les ha asignado.

Me deprime mi propia imàgen mental, pero de pronto, la calesita se detiene y un elemento nuevo cambia por completo mi mirada. Un papà jovencito con dos nenas habla con el “cuidador”. La calesita se estaciona . Las nenas suben. La mùsica comienza-creo que es la inefable Xuxa- y los giros se aceleran. Las chicas eligen dos caballitos que estàn a la par. Se rien, les veo los dientes desde lejos, hablan entre ellas-o gritan- no lo sè.
El papà necesita un pañuelo, las saluda en cada vuelta, una y mil veces.
El “cuidador” desaparece de escena y ahora sì la calesita tiene vida, ahora sì tiene otro sentido, ahora hay niños, ahora hay vida.

Que ningún “guardiàn” por prolijo y trabajador que parezca, nos prive del giro y avance de la vida, que nadie nos convierta en caballitos estàticos o peces que no nadan, que nuestra vida pueblerina no se reduzca a un "trapeado social" , que ninguno se atreva a “patrullar” las conciencias y las organizaciones.
Y si asì fuera, si asì se estuviera haciendo, que sepamos hablar entre nosotros, entendernos, “parar” a tiempo y poner nueva mùsica.
La nena mas grande se atreve y ante la provocación del ayudante con la sortija, arriesga, suelta una de las manos, estira la otra, inclina su cuerpecito y la atrapa. Es feliz.
¿Cuàl serà la sortija social y polìtica si nos animamos?

sábado, 17 de enero de 2009

ARAUCANOS O MAPUCHES. LOS DUEÑOS DE LAS PAMPAS












Comparto con ustedes un texto del libro “VOLVER AL PAIS DE LOS ARAUCANOS”, publicación de Raùl Mandrini y Sara Ortelli (Editorial Joven Ensayo).
El texto pertenece al Capìtulo 2, titulado “Tres Siglos de Historia”, subtìtulo “La Araucanizaciòn de las Pampas”.
Nuestra zona estuvo poblada antes de los araucanos por otras tribus, pero la historia cuenta que fueron “absorbidos” por otros aborígenes, venidos “del oeste”, hoy Chile.
El libro dice lo siguiente:

“El tèrmino “araucanizaciòn” suele usarse para designar dos procesos estrechamente vinculados pero que no deben confundirse. Por un lado, la difusión de influencias y elementos culturales de orìgen chileno que fueron incorporados por las poblaciones de la regiòn; por otro, el asentamiento en ella de grupos de mapuches chilenos.
Considerado en forma global, el proceso habrìa comenzado en el siglo XVII, o tal vez antes, en la regiòn cordillerana , para extenderse, en forma lenta y paulatina, hacia el sur mendocino y las llanuras. Consistiò en la difusión de elementos culturales-le lengua misma, pero tambièn el tejido, la metalurgia, el cultivo, y un conjunto de costumbres, creencias y rituales-y en el desplazamiento de pequeños grupos de indios chilenos y de la cordillera ya araucanizados. Esos contactos eran, probablemente, anteriores a la llegada de los europeos.
De todos modos, no hubo en esta primera etapa asentamientos importantes de población indígena chilena en la pampa. El interès de los araucanos se centraba sobre todo en la riqueza ganadera de la regiòn y, logrado el botìn deseado, retornaban a su tierra, aunque con frecuencia compraban esos animales a los indios pampeanos o a los de la cordillera, que actuaban de intermediarios.
La situación cambiò en las primeras dècadas del siglo XIX, cuando importantes contingentes chilenos-varios caciques con sus guerreros y familias-se establecieron en la regiòn, empujados por la guerra de la independencia que, luego de la batalla de Maipú (1818), se habìa instalado en el sur de Chile. Allì, tanto los jefes realistas como los revolucionarios buscaron atraer a los grupos araucanos, que durante los primeros años de la revoluciòn habìan permanecido en paz, incorporando contingentes indígenas a sus tropas. La guerra que siguió-que durò unos tres años, hasta 1821- fue cruel y despiadada.
Para salvar sus vidas y escapar a las represalias y las destrucciones provocadas por la guerra, muchos jefes vencidos y algunos caciques que habìan permanecido neutrales iniciaron una dura marcha a travès de la cordillera para buscar en las pampas, regiòn que les era bien conocida un nuevo hogar. Allì se establecieron con sus guerreros y sus familias, y el intenso mestizaje entre los recièn llegados y la población indígena local acelerò la araucanizaciòn de la pampa. Al mismo tiempo, se estrecharon los vìnculos con las poblaciones indias del sur de Chile, donde muchos de los emigrados habìan dejado amigos y parientes.
El proceso culiminò a mediados del siglo XIX. Para ese entonces, las pampas constituìan una enorme unidad lingüística y cultural que se prolongaba hasta el Pacìfico en la llamada Araucanìa Chilena. Esa època presenciò el màs alto nivel de poderìo y de organización de la sociedad indígena. Tambièn fueron èsos los años de mayor enfrentamiento entre la confederación india que se habìa formado en las pampas y el naciente Estado nacional argentino que emergìa en 1853”

El Dr Oscar Alende, màximo dirigente del Partido Intransigente en su libro “Marcha al Sur” decìa que la “araucanizaciòn de la pampa” habìa creado una especie de “estado tapòn” , un obstáculo para el verdadero y definitivo dominio del territorio nacional a manos de la oligarquía gobernante.

La regiòn de Tres Lomas, pertenecìa a ese “estado tapòn”, derrotado con la conjunciòn de las fuerzas de la modernidad: ferrocarril, fusiles, telégrafo y capitales varios que financiaron la llamada “Campaña al Desierto”.
Nuestro pueblo es hijo de ese proceso: consolidación de la derrota definitiva del “salvaje” y triunfo definitivo del “progreso”.

Los pampas o mal llamados “indios Argentinos” no pudieron mantener sus propias tradiciones locales y fueron los araucanos (Chilenos en tèrminos de anacronismo històrico) quienes configuraron su cultura definitivamente.

Datos de la historia que muestran la heterogeneidad de etnias y los actores sociales de entonces, sus conflictos, intereses y conquistas internas, mucho antes que los europeos recalaran entre nosotros. Esta riqueza explicativa, muchas veces es desconocida o minimizada en la escuela, otras veces simplificada en demasìa, cuando no, aniñada en el relato. Este libro, que llegò a todos los colegios pùblicos, realiza un abordaje correcto, està redactado en forma amena y didàctica y permite al docente, afrontar la temàtica de una forma compleja y mùltiple. Tal como lo fue. Serà sin dudas un gran recurso para explicar esa etapa.

MATIAS CARRETERO: EL FUNCIONARIO


El diario La Opiniòn de ayer presenta en su pàgina 15 dedicada a Tres Lomas, el siguiente titular y copete : DENUNCIAN A MIEMBROS DEL FRIGORIFICO POR AMENAZAS Y AGRESIONES VERBALES Y FISICAS. Las acciones legales fueron iniciadas por el Subsecretario de Gobierno e Ingresos Pùblicos de Tres Lomas, Gustavo Marchabalo y el Director de Asuntos Legales, Matìas Carretero. Los funcionarios decidieron renunciar al patrocinio legal de Vilma Cingunegui, Marta Crubinca y Norma Vazquez, manteniendo en cambio la asistencia y representación de los 70 trabajadores restantes”.

La decisiòn de los funcionarios municipales es tomada después del siguiente episodio: Las ya nombradas trabajadoras , mas los señores Nèstor Godoy, Juan Barrionuevo y Matìas San Juan, habìan solicitado audiencia para poder realizar un FESTIVAL SOLIDARIO, fondos con los cuales se financiarìa el armado legal de la Cooperativa de Trabajadores y se cubrirìan necesidades inmediatas de los damnificados por el cierre.

Entiendo yo que este festival no es del agrado de la actual administración, porque considera que a los trabajadores no les hace falta absolutamente nada y el hecho de que exista un intento organizativo propio y una comisiòn de apoyo autònoma y no manipulable, los ha puesto sumamente irritables.

Lo sucedido en la reuniòn, considero que es anecdòtico y seràn los medios de prensa los encargados, de contarlo en sus detalles , tanto en la voz del gobierno como de los trabajadores (Ud podrà armar su propia idea de lo sucedido)
Lo entiendo asì porque en realidad fue “la excusa” para “romper lanzas” con los organizadores del festival. El terreno ya habìa sido preparado y el desenlace fue el esperado.

Los dos funcionarios municipales respondieron al pie de la letra, con la “cuestión legal” que no es cuestionable por supuesto ; el ReBA -Registro Provincial para la Comercializaciòn de Bebidas Alcoholicas-Ley 13.178 y Decreto Reglamentario 828/04 -no es ambulatorio ni transferible. Y aunque esta situación ha sido descomprimida y canalizada con sabiduría otras veces, en esta oportunidad no fue asì.
Por lo tanto, tambièn entiendo que si bien existe la ley en cuestión, en realidad, estamos en presencia de una materia cuya resoluciòn era eminentemente polìtica.

Es interesante ver como cuenta el desenlace el diario regional La Opiniòn en base a un parte de prensa municipal recibido. En uno de los pàrrafos dice: “ En un momento de la reuniòn y atento al modo en que levantaban la voz, personal auxiliar de la municipalidad, solicitò la presencia policial que en forma inmediata se hizo presente en el municipio en circunstancias en que Marchabalo daba por concluida la audiencia, ordenaba el desalojo inmediato y se dirigìa a la Comisarìa local con el objeto de patrocinar legalmente a una empleada administrativa municipal agredida de hecho por uno de ellos, lo mismo que el Dr Matìas Carretero que recibiò amenazas de otro.”

Asì estàn las cosas por acà. Mientras el inescrupuloso empresario de la carne burla la ley, algunos de los desocupados cargan a partir de ayer, con una mochila mas pesada todavía.
Como se dice popularmente, la “verdad de la milanesa” es que hasta el momento en que se anunciò el “Festival Solidario” no habìa problemas con el ReBA, pero a partir de allì , todo cambiò.


Mi “subjetiva” interpretación, que seguramente no es la ùnica, es que la decisiòn polìtica del gobierno local fue terminante: Hay que impedirlo, hay que poner trabas, hay que debilitarlo, hay que boicotearlo. En este contexto hay que “leer” lo sucedido, todo lo demàs es “chàchara”, es hojarasca y es secundario.

Pero lo que mas me llama la atención de la nota del diario La Opiniòn es un recuadro en gris , donde Carretero dice lo siguiente: “No vamos a aceptar provocaciones ni actos de matonismo. En adelante vamos a seguir representando ùnicamente a los 70 trabajadores que en respeto esperan cobrar sus haberes. Pero no lo haremos con quienes nos faltan el respeto y creen que tienen derecho a disponer sobre la vida, tiempo y trabajo de los demàs. En todo esto hay un tufillo polìtico innegable que dista mucho de estar vinculado al estado de necesidad o la solidaridad y el tiempo lo està acreditando dìa a dìa”.


Ahora sì, el Director de Asuntos Legales de la Municipalidad de Tres Lomas, Dr Matìas Carretero tomò la “carretera” y diò-quizàs sin quererlo- una explicación polìtica, intencionada y parcial a mi entender, pero definiciòn al fin. Por fin alguien blanqueò la preocupación verdadera del gobierno. Fue la aceleración de los acontecimientos quienes lo enfrentaron con la necesidad de decidir y de decir. Hizo las dos cosas. No se preocupe, es mejor asì doctor , sin velos ni caretas.

Y por supuesto que comparto su frase, sobre que “HAY UN TUFILLO POLITICO INNEGABLE”. Es màs, creo que se ha quedado corto con lo de “tufillo” , muchos treslomenses olfatean desde el oficialismo al que Ud. representa, un “HEDOR POLITICO” que no se "perfumarà" facilmente, ya que desde hace un tiempo, lo tiñe absolutamente todo.

A Ud Matìas, estos acontecimientos lo dejan rotundamente de un lado, en el que seguramente està muy a gusto y tiene todo el derecho de hacerlo, solo que ahora todo es mas claro: està la ley en cuestión, las denuncias realizadas a estos trabajadores , el fin de sus “patrocinaciones”(a Vilma Cincunegui, Marta Crubinca y Norma Vazquez) , sus enunciaciones polìticas y su foto en el diario para que lo conozcan.

Pero al fin y al cabo, (siendo solo el representante legal) fue el ùnico que se animò con una definición polìtica , trascendiendo lo “formal” del problema, en eso ha estado realmente impecable, aunque personalmente no comparto su análisis.


Mientras tanto, tambièn debe saber que hay muchos treslomenses que no queremos quebrar la ley pero repudiamos estas denuncias , que sentimos se pudo haber evitado el mal momento, que queremos se haga el Festival Solidario, que nos parece bien que haya un grupo de trabajadores organizandose en Cooperativa, que estamos contentos con la existencia de Jóvenes que ayudan con una Comisiòn de Apoyo, que compraremos las entradas, que auspiciaremos el evento y que finalmente, aunque no haya bebidas alcoholicas para vender, no nos importarà, brindaremos con gaseosa, compraremos ensalada de fruta , degustaremos un helado o pediremos agua mineral. ¿Si gusta le pago una Matìas ? ¿Por quien brindarìa Ud?. No me conteste…prefiero no enterarme. ¡SALUD DOCTOR¡

jueves, 15 de enero de 2009

EL PELIGRO DE LOS "GHETTOS" SIMBOLICOS


Los Ghettos fueron utilizados previamente y durante la Segunda Guerra Mundial, por los Nazis. Eran barrios cerrados, donde los judìos tenìan que vivir obligadamente, sin poder traspasar esa frontera.
Existieron tanto en Alemania como en los paìses conquistados por Hitler ,cerca de 400 ghettos. Significaban la esencia del racismo, la intolerancia , la segregación y la discriminación mas atroz que se recuerde.

Constituyeron en la mentalidad de los seguidores de la “raza aria” la forma en que podìan “controlar” a los judìos, a quienes culpaban de todos los males de su paìs.
Fueron un paso intermedio, hasta la llamada “Soluciòn Final”, donde los ghettos fueron trasladados a los Campos de Concentración , como dispositivo sistemàtico para la muerte.

Hoy me interesa particularmente profundizar en el análisis de los Ghettos, de esos barrios de judìos marcados, siempre cerrados (muros, alambre de puas, rejas, portones), siempre atestados (el hacinamiento y sus consecuencias mataron a muchos antes de llegar a los Campos de Concentración), siempre el hambre y el mal trato (como forma de reducir a la persona a su mìnima expresión de humanidad), siempre controlados (como manera de mermar la capacidad de razonamiento y elecciòn que nos hace humanos).

Dentro de los Ghettos, el elemento en el que quiero enfocar la mirada es el de la “MARCA”. Es decir que no solo los judìos debìan vivir en el ghetto, sino que sus domicilios y hasta ellos mismos tuvieron que soportar un ”sello” que los identificara. Al respecto se les exigìa que usaran insignias y brazaletes con la clàsica estrella de David de seis puntas.

Quien no llevaba y aceptaba la “marca” era golpeado por los administradores del ghetto y castigado con peores condiciones de vida . Los domicilios y comercios dentro del ghetto, tambièn llevaban sus marcas: la estrella se repetìa, pintada a mano brutalmente o simplemente en la pared de la casa, la palabra clave: “Judio”.

Esta fue, sin dudas una de las cuestiones del Siglo XX, que puso en jaque a la “razòn”, que parecìa conquistada para siempre pero que mostraba otra “hebra”: el avance tecnològico al servicio de la destrucciòn, el racismo en su màxima expresión, la discriminación planificada, la intolerancia promovida, la segregación sin tapujos y en el final la muerte como tecnología de desapariciòn del “otro”.

La humanidad luego aprendiò (aunque no lo suficiente) porque todavía en muchos lugares del mundo pasan cosas parecidas: ¿Què es la Franja de Gaza, sino un gran ghetto Palestino? ¿Y la marginaciòn sufrida por inmigrantes ilegales tanto en Europa como en Estados Unidos?.¿Y nuestros propios ghettos Argentinos, travestidos de mil formas?

La resistencia conciente, la lucha ideològica clarificadora y la tenacidad polìtica para luchar por sociedades mas abiertas y democràticas , seràn los componentes con los cuales protegernos en el presente.
Tambièn entre nosotros-y sin establecer comparaciones que serìan ridìculas-pueden existir discriminaciones y segregaciones que dejamos pasar con apatìa, como si nada importante estuviera en juego.

Tambièn aquì y ahora, pueden estar presentes las “marcas”, no en forma de estrellas de David ni leyendas en las paredes, pero sì verbales o escritas y con profunda fuerza simbòlica. No solo porque existe quien "recibe" la marca (esto es real), sino que el mensaje es hacia quien "puede recibirla " en el futuro (esto es simbòlico). Es un còctel que invita a la inmovilidad y a paralizarse, precisamente lo que no hay que hacer.

No hay “marca” que no “acuñe su estampilla” y eso genera acostumbramiento en los obsecuentes y resentimiento en quien es victima.
La forma de cortar de raìz con todo intento de “ghettizar”, de “señalar”, de “marcar”, no es otra que defender la libertad que nuestras leyes garantizan, desnaturalizando esas pràcticas, por subliminares que estas sèan, porque en ellas radica el gèrmen de quienes se sienten superiores a los demàs.

No aceptar actitudes “ghettizantes” en el aquì y ahora es tarea cotidiana, que no existan señalamientos ni persecuciones, que podamos entre todos construir una sociedad verdaderamente democràtica, sintiendo que “el otro” si bien es diferente a mì, es al mismo tiempo igual ante la ley y por lo tanto tiene todos los derechos que yo tengo, entre ellos el de pensar distinto y decir lo que piensa.

Cualquier “filigrana”, cualquier “marca”, cualquier “sello”, que menoscabe la libertad de expresión de las personas, que avasalle su intimidad y ponga en riesgo sus derechos como ciudadano, no hace mas que retroceder el presente a pàginas terribles de la historia.

Por suerte, las sociedades, labran siempre la utopía de ir hacia adelante. El arado sigue marchando.








miércoles, 14 de enero de 2009

HOY ES "DON JACOBO". MAÑANA PODEMOS SER TODOS











La frase se entremezclò entre otras de la solicitada oficialista , pero reviste una gravedad especial. Naturalizar este tipo de manifestaciones puede adormilar las conciencias y dejar impune a quienes se animen a sostenerlas públicamente.
Decìa la frase con intolerancia visible : “Si usted desea saber lo que piensa y hace la oposición lo invitamos a ir al comercio de San Martín y Marconi. Allì podrà escuchar, mientras lo atienden, el menú de disparates mas desopilantes”.

No hace falta ser un experto en cartografìa para saber que se trata del comercio de Dante Perez y Claudia Catellani, llamado “Don Jacobo” y que desde hace varios años se dedica a la venta de productos variados, en general relacionados con la limpieza.

Soy un cliente habitual del lugar y da gusto la atención de la pareja , siempre atentos y cordiales y al mismo tiempo libres en su pensamiento, frescos, sin subordinar sus ideas, pero sin entorpecer el normal desarrollo de cualquier actividad comercial. Asì los veo yo. Quizàs hayan tenido que sufrir, por esa autonomìa, la prohibición de que no se les compre desde los àmbitos municipales y quizàs haya otros comercios que sufrieron o sufren esta discriminación. Pero esto solo quizàs…habrìa que preguntarles a sus propietarios.

Vuelvo a la frase discriminatoria de la solicitada en cuestión.
La Constitución Nacional la condena en varios de sus articulos.
Art 14: “Todos los habitantes de la Nacion gozan de los siguientes derechos…de usar y disponer de su propiedad”.
Art 19: “Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan el orden y a la moral pùblica, ni perjudiquen a un tercero, estàn solo reservadas a Dios y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún habitante de la Naciòn serà obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohibe”

Lo mismo hace la Constitución de la Provincia de Buenos Aires:
Art 10: “Todos los habitantes de la Provincia son, por su naturaleza, libres e independientes y tienen derecho perfecto de defender y de ser protegidos en su vida, libertad, reputaciòn, seguridad y propiedad…”
Art 11: “…La Provincia no admite distinciones, discriminaciones ni privilegios por razones de sexo, raza, religión, nacionalidad, lengua, ideología, opinión….”
Art 13: “La libertad de expresar pensamientos y opiniones por cualquier medio, es un derecho asegurado a los habitantes de la provincia”
Art 14: “Queda asegurado a todos los habitantes de la Provincia el derecho de reuniòn pacìfica para tratar asuntos pùblicos o privados, con tal que no turben el orden pùblico…”
Art 27: “La libertad de trabajo, industria y comercio, es un derecho asegurado a todo habitante de la Provincia, siempre que no ofenda o perjudique a la moral o la salubridad publica, ni sea contrario a las leyes del pais…”
Art 57:”…Los individuos que sufran los efectos de toda orden que viole o menoscabe estos derechos, libertades y garantìas, tienen acciòn civil para pedir las indemnizaciones por los perjuicios que tal violación o menscabo les cauce, contra el empleado o funcionario que la haya autorizado o ejecutado”

Por su parte la Declaraciòn Universal de los Derechos Humanos dice:
Art 12: “Nadie serà objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia ni de ataques a su honra o a su reputaciòn. Toda persona tiene derecho a la protecciòn de la ley contra tales injerencias o ataques”
Art 18: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento…”
Art 19: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas sin limitaciones de fronteras, por cualquier medio de expresión”

He transcripto aquì, los principales articulos de nuestras dos leyes “madres”: Constitución Nacional , Constitución de la Provincia de Buenos Aires y finalmente hice referencia a la Declaraciòn Universal de los Derechos Humanos, sancionada en 1948, pocos años después de finalizada la Segunda Gran Guerra del Siglo XX, cuando los paìses del mundo, en una revisiòn crìtica de la guerra: muerte, exterminio, racismo, ghettos, "soluciòn final", campos de concentración, holocausto, bombas atòmicas, etc, decidieron sancionar para que el mundo se volviera mas tolerante y humano.

Aparentemente los firmantes de la solicitada no han leìdo estas leyes.
Hay ademàs un artìculo màs en la Constitución Nacional que me gustarìa recordar para quien quiera ponerse el sayo. Es el artìculo 15, que comienza asì: “En la Naciòn Argentina no hay esclavos…”. Que nadie actùe como tal.

martes, 13 de enero de 2009

LA SOLICITADA DEL "AGUA QUE SE ESCURRE" Y "EL AGUJERO NEGRO"


La solicitada publicada en el ùltimo nùmero del Semanario “La Prensita” en pàgina 4, titulada “Con el orgullo de vivir Tres Lomas, todos los dìas” y firmada por la UCR y Primero Tres Lomas pretende ser tràgica, pero en realidad resulta còmica. No por los temas que trata, que son como para preocuparse, sino por el tono de "sermòn" conque estàn expresadas. Hay en ella un escaso registro de la realidad treslomense, un autismo polìtico pocas veces visto y fundamentalmente una pobreza argumental que nos achata indefectiblemente.

Pruebas al canto. Publico a continuación las frases y textos que intentan ser mas “contundentes” de los dos partidos de gobierno que convocan a la “buena vecindad” y dejo a criterio de los lectores sus aportes en “comentarios”.

No hace falta comentar sobre todas los “elocuentes pàrrafos”, puede ser solamente sobre alguno de ellos. Deje que “fluya” su energìa y digame que piensa. ¡ANIMESE¡
Una vez que abre “comentarios” (en el final de esta nota) tiene tres formas de hacerlo : a) Poniendo su nombre y apellido; b) Utilizando un seudònimo ; c) Como Anònimo.
Los dejo solos entonces, junto al "agua que se escurre" y el "agujero negro". SUERTE Y CUIDADO CON LA CORRENTADA.

- Texto 1) “La manipulación de los medios de difusión virtuales o la ubicaciòn o tipografìa que se de a nuestras opiniones en los reales, no podràn ocultar la realidad. La realidad fluye naturalmente. Resulta incontenible como el agua que se escurre de las manos y luce transparente como la mirada de los niños. Todos sabemos que tenemos un buen gobierno municipal y que, el orgullo de ser treslomenses, volviò para quedarse entre nosotros

- Texto 2) “ En la ùltima sesiòn del año 2008 del Concejo Deliberante, aprobamos el presupuesto municipal 2009. Hubiera sido lindo un acompañamiento positivo, aunque mas no fuere por el respeto a los trabajadores municipales. Ellos mercede a nuestro voto afirmativo, percibiràn a partir del 1 de Enero, $200 mas en la bonificaciòn al presentismo”

- Texto 3) “Si usted desea saber lo que piensa y hace la oposición lo invitamos a ir al comercio de San Martín y Marconi. Allì podrà escuchar, mientras lo atienden, el menú de disparates mas desopilantes”

- Texto 4) “La reflexiòn y la autocrìtica son buenas herramientas. Nosotros las utilizamos habitualmente y nos permite corregir errores y ser mas eficaces. Por eso, reiteramos como contribución: han existido y existen vergonzantes lazos con el agujero negro de la delincuencia a travès de quienes llevan a cabo el reclutamiento habitual y traslado de sus votantes desde otros lugares. Cada vez que merodean nuestro pueblo, lo informamos preventivamente a la policía”

- Texto 5) “En 2001, algunos decìan que la gente se iba de Tres Lomas, porque convertido en un pueblo fantasma, habìa perdido 1000 habitantes en el censo. Resulta que se habian “equivocado” en las cuentas de sumar cuadrìculas. ¿Una casualidad?”

- Texto 6) “Brindemos para que no haya mas casualidades en nuestro pueblo y recuperemos la buena vecindad para felicidad de nuestra gente. Y Usted señor intendente, que tenga un buen año y siga adelante conducièndonos al progreso en solidaridad, porque el pueblo lo banca mas que nunca”

LA GUERRA EN MEDIO ORIENTE: "NO PODER VER EL MAR"











Comparto con Uds, la nota que un blog amigo publicò recientemente. Se trata de"La Repùblica de la Soja" de Lucas Carrasco, que figura que en mi blog como uno de los favoritos.

Dice Lucas que "Ante el nuevo avance de las tropas Israelìes en la Franja de Gaza, se presenta una entrevista hecha por el diario La Nación a Salah Abdel Jawad, profesor de historia y ciencias políticas.
Creo que ayuda a comprender algunas cosas que vienen pasando en Palestina desde 1948. Este tipo de reportajes se da en momentos en los que los mismos medios, cansados de repetir las mismas consignas, buscan "alguna otra visión alternativa". En criollo: cuando se quedan sin letra descubren que existe "el otro".

Y yo agrego a modo de contextualizaciòn bàsica , que poco despuès del final de la Segunda Guerra Mundial, las potencias triunfadoras, "crearon" en tierras Palestinas el Estado de Israel y que practicamente desde esa fecha hasta el momento, pocos fueron los momentos de paz. La guerra ha sido el comùn denominador, en la cual jamàs perdiò el ejèrcito Israelì. La muerte, "señora de la guerra" ha signado los tiempos de esta regiòn atravesada por diferentes conflictos, no es su omnipresente presencia la que sorprende en este reportaje, sino la confesiòn de "haberse acostumbrado a ella", de haberla naturalizado, de esperarla como algo normal a la vuelta de la esquina. Este reportaje, es en realidad, literal y simbòlicamente "Vivir en la franja".


RAMALLAH (De una enviada especial). - "Los palestinos hemos llegado a una situación donde la vida es igual a la muerte", confiesa con desolación Salah Abdel Jawad.
Profesor de historia y ciencias políticas en la universidad de Bir Zeit, ese intelectual laico y moderado es considerado el mayor estudioso de las masacres en el mundo árabe. "La opresión y las humillaciones que Israel hace padecer al pueblo palestino están provocando una radicalización hasta de los más moderados", advierte.
"Al-Fatah [del presidente Mahmoud Abbas] hace mucho que no existe. Mi teoría es que desapareció antes de la muerte de Yasser Arafat [en 2004] y que ahora, el único liderazgo que tienen los palestinos es Hamas", afirmó a LA NACION en su casa de Ramallah.
Como la mayoría de los palestinos, Salah Abdel Jawad considera que no fue Hamas quien rompió la tregua y que Israel hizo todo lo posible para desencadenar esta guerra. Las verdaderas razones, a su juicio, hay que buscarlas más allá de "este episodio coyuntural que, finalmente, es similar a todos los que han sucedido desde 1948", fecha de la creación del Estado de Israel.
"Israel no busca simplemente destruir este o aquel movimiento político. De lo contrario ¿por qué bombardear ministerios, la universidad islámica o la escuela americana en Gaza? ¿O destruir los edificios públicos palestinos en 2002 durante la invasión de Cisjordania? Esas acciones, que imponen una violencia cotidiana hasta en los mínimos detalles, responden a un plan concertado, cuyo objetivo es que los palestinos, resignados, un día decidan partir. Ese proyecto pretende destruir no sólo la identidad política palestina, sino también la sociedad misma", dice.

-¿Pero en el caso concreto de esta guerra?

-La primera posibilidad es que los palestinos, sobre todo de Gaza, agotados de tantas bombas, privaciones y horror, terminen por volverse contra Hamas. La segunda posibilidad, y es lo que yo creo, es que Israel intenta reforzar a Hamas. Trata de alentar una situación donde no sólo la Franja de Gaza, sino también Cisjordania decidan aceptar su liderazgo. De esa forma, Israel podrá ir a ver a Barack Obama y decirle: "¿Ve usted? ¿Cómo podemos vivir rodeados de terroristas?" Así conjurarían el peligro de que el futuro presidente norteamericano sea menos cooperativo con ellos de lo que fue George W. Bush.

-Pero usted no puede creer ni por un segundo que Hamas podría ganar contra Israel...

-En el plano militar, desde luego que no. Pero, a menos que el ejército israelí aplaste hasta el último de los islamistas, Hamas saldrá de esta prueba reforzado ante todas las opiniones públicas árabes. Ya mismo, después de más de 15 días de ataques feroces de uno de los cinco ejércitos más poderosos del mundo, Hamas ha conseguido seguir disparando sus cohetes. Para los pobres pueblos sometidos, esto es una auténtica proeza.

-Israel afirma que los combatientes de Hamas comienzan a desertar.

-No es verdad. ¿Para hacer qué? Déjeme decirle algo. Nuestro pueblo (y los militantes de Hamas son palestinos nacidos en Gaza) está tan desesperado por la injusticia que no le importa morir. Usted me dirá: hay gente desesperada que no se pone a lanzar cohetes. Es verdad, pero hay gente que decide luchar o convertirse en kamikaze. Eso es lo que sucede hoy. Gran parte de nuestro pueblo ha dejado de temerle a la muerte. Todos esos ataques lo han dotado de un sistema inmunitario que le permitirá ir hasta el final. Eso es lo que Israel no consigue comprender.

-Es difícil creer que, tratándose de su seguridad, Israel no sea capaz de analizar todas las posibilidades.

-La historia demuestra que las guerras no se pierden por cuestiones técnicas, sino cuando los pueblos o los regímenes son cautivos de un concepto. Israel es prisionero de la convicción de que los árabes son indígenas que sólo comprenden el lenguaje de la fuerza. A pesar de que tienen el mejor servicio de inteligencia del mundo, no han sido capaces de comprender que los gazatíes, porque son prisioneros desde hace años, no tienen nada que perder.

-¿El retiro israelí de Gaza en 2005 no fue un gesto de buena voluntad?
-En aquel momento, yo pensaba que Hamas debía cesar todas sus acciones para que construyéramos en Gaza un modelo destinado a alentar a los israelíes a aceptar el camino de la paz. Pero Israel se puso a asesinar a responsables de Jihad Islámica en Cisjordania. Lógicamente, los miembros de esa organización en Gaza no tardaron en responder.

-Pero usted es un laico, moderado, ¿no le preocupa que su pueblo sea gobernado por un grupo islamista radical?

-Yo no creo que Hamas sea un grave peligro. Es verdad que están demasiado cerca de Irán y de Siria, pero ¿qué otra cosa pueden hacer? Nadie imagina el pragmatismo de sus líderes. Los israelíes se hacen falsas ilusiones sobre el derrocamiento de Hamas por parte de la población. Si tan siquiera se detuvieran un segundo a pensar en las condiciones terribles de humillación en que vive mi pueblo, cambiarían de estrategia. En Sudáfrica, durante el apartheid , los negros no podían bañarse en el mar junto con los blancos, pero tenían una playa que podían usar. Nosotros ni siquiera tenemos derecho a eso. Encerrado aquí en Ramallah, hace 15 años que no veo el mar. Los israelíes tienen todas las opciones. Nosotros, ni siquiera tenemos el permiso de sentarnos en un rincón de la tierra a mirar el mar. "

lunes, 12 de enero de 2009

OTRA VEZ EL PIQUETE. PERO DESPUES DE NUESTRAS VACACIONES...CHEEE...










Algunas frases de los integrantes de la Mesa de Enlace (versión nueva, caracterizada por la presencia del "pobre" Biolcatti, al que solo le falta quejarse porque la presidenta no incluyo la Toyota Hilux en el Plan de venta de autos en 60 cuotas).

Frase 1:Por ahora no vamos a bloquear las rutas, porque esto seria hacerle un mal a todos los argentinos, que en esta època se movilizan por unas merecidas vacaciones” (Pablo Orsolini, vicepresidente de Federación Agraria Argentina”

Frase 2: “Volver a la lucha no quiere decir, volver a las rutas, pero tampoco descartamos eso” (Mario Llambìas, Presidente de Confederaciones Rurales Argentinas”

Frase 3: “En cuanto a las candidaturas, nosotros auspiciamos que nuestra gente, entre en las listas” (Mario Llambìas)

Frase 4:Es inevitable un nuevo enfrentamiento si el gobierno no cambia de actitud hacia el sector” (Hugo Biolcati)

Frase 5:El segundo desafio, frente al año electoral que comienza, es aumentar la participación del sector agropecuario en el Poder Legislativo. Productores, dirigentes y simpatizantes del campo deben integrar las listas de candidatos para todos los niveles de gobierno y con la mayor dispersión geogràfica posible” (Hugo Biolcati)

Frase 6:El objetivo final : lograr la union del empresariado nacional argentino, ante el avance implacable del estado

Las frases seleccionadas de los dirigentes van “de menor a mayor” de acuerdo a los objetivos que cada una de ellas señala.
La primera habla de las “merecidas vacaciones”. Faltò agregar “y las merecidas vacaciones nuestras, con todo alquilado en Punta…cheee”
La segunda plantea que no se descarta como plan de lucha, algo prohibido por la ley: cortar las rutas. Estos muchachos van a endurecer los piquetes. Estan velando las armas hasta que vuelvan tostaditos de sus vacaciones y allì, afilaràn los dientes de las rastras, vaciaran el galpòn de gomas viejas para quemar, le seguiràn pagando miseria al peòn de turno, sacaràn nuevamente la celeste y blanca del armario y como una nueva derecha, violenta y prepotente, nos explicaràn al pie de sus camionetas, con rècord de siembra y sus silos-bolsa todavía llenos, que “no es viable la actividad”. Dice la canciòn “Hipocresía, morir de sed, teniendo tanta agua…”.

La tercera y quinta frases dan cuenta de la debilidad para armar el “partido del campo”. Es mejor “camuflarse” en otras listas, no importa en cuales, la “corporación” deberà estar presente en todas ellas y con la mayor “dispersión geogràfica” posible. Queda claro que no les interesa presentar una propuesta para todos los Argentinos, sino simplemente “anclar” en todas las listas, o lo que es lo mismo “poner huevos en todas las canastas”. “Si al final todos vivimos del campo…cheee”

La cuarta frase es la que marca la cancha brutalmente: “Si el gobierno no hace lo que decimos, pues habrà enfrentamiento”. Un Biolcati gorila como pocos, la “escupiò” sin amagues.
La sexta frase ("el avance implacable del estado") tambièn le pertenece y creo que constituye el meollo de todo el conflicto, pero no desde la 125 en adelante, sino desde que historicamente la Sociedad Rural se creyò la dueña del paìs . Ellos, los fundadores de la patria, los que trabajan de sol a sol, los de la libertad de mercado a ultranza, los golpeadores de puertas en los cuarteles, los conspiradores de los gobiernos populares, ellos jamàs permitieron ni permitiràn que el estado vuelva a convertirse en herramienta de poder, al servicio del conjunto.

No lo permitieron con Yrigoyen, menos aùn con Peròn. Los Kirchner no seràn una excepción. Habrà que dar una nueva lucha entonces, en todos los terrenos, tambièn en el de las ideas, disputar la “razòn” verdadera, que no debe permitir que solo un sector se arrogue el derecho de fijar una agenda de temas, mantener como rehèn a la sociedad, presionar al gobierno con fines espùreos que van mas allà de los reivindicativo sectorial, y no dejar pasar por las rutas, provocando caos y desestabilizaciòn.
Yo quiero pasar y millones de Argentinos tambièn. Quizàs estoy mas predispuesto a ser solidario con otro tipo de cortes, donde lo que està en juego es la supervivencia misma, pero no quiero se detenido porque no mejora “la renta de Biolcati”. Ademàs es momento de poner las cosas en su lugar, quizàs haya que mostrarle a estos dirigentes, en què consiste un "avance implacable del Estado" y allì, seguramente valorarìan, la contribuciòn solidaria que este "estado posible" y aùn dèbil, intenta obtener de sus ganancias. Implacable ha sido la forma en que han defendido su porciòn de la torta sojera. Implacable y egoista. Vayan de vacaciones ahora, junten fuerzas para la batalla que se viene. Les va a hacer falta.

viernes, 9 de enero de 2009

¿INDIVIDUO NOMADE O SEDENTARIO?







El teòrico ingles Marshall McLuhan explica la antinomia de un individuo cualquiera, que en la sociedad moderna fluctùa entre NOMADE Y SEDENTARIO.
Lo hace, pensando en otras cuestiones que no son precisamente las de la cacerìa o el dominio de la agricultura, tal como se han definido estas situaciones hacia el pasado.

El habla de que el hombre de este tiempo es producto del acelerado desarrollo de los medios (especialmente la televisión, los celulares e internet).
Esta denominaciòn se refiere a la existencia de un proceso DOBLE, que segùn este pensador se produce en las sociedades modernas.

Por un lado los hombres son abrumados por la información, situación que supuestamente los harìa mas libres y autònomos. En tanto por otro lado, los mismos medios, fomentan el aislamiento y el individualismo, haciendolos mas dependientes y dèbiles.

En otras palabras, el uso de los celulares y los mensajes de texto, la conecciòn a internet y el “chateo”, el uso de los walkman , los contestadores telefònicos con “voz de maquina”, los fax, el correo electrònico y otros ejemplos, nos dan una idea del desarrollo de un INDIVIDUO NOMADE, o sea un individuo que “viaja” en el tiempo y en el espacio, un individuo que puede estar en muchos lados a la vez, estando en su casa.

Pero simultáneamente, ese mismo individuo, por la misma multiplicación de la comunicación, pierde el sentido de la “verdadera comunicación”, del diàlogo verdadero, del territorio concreto que ocupa, de los semejantes. Es en ese sentido un individuo aislado mas que nunca, en consecuencia aparece como SEDENTARIO.

Son dos extremos los que aborda este teòrico. Uno puede acercarse a cualquiera, de acuerdo al uso que haga de los procesos comunicacionales que tenga a disposición.

No està mal la posibilidad de “viajar” virtualmente, siempre y cuando, este viaje, no nos impida reconocer a los otros, sentirnos parte de un pueblo, de sus sufrimientos y esperanzas. Dirìa yo: que el “viaje” sirva para solucionar con mayor creatividad e imaginación los problemas sociales que nos aquejan, en la China, Estados Unidos, Madagascar o Tres Lomas.

jueves, 8 de enero de 2009

EL BLOG Y LA "GEOLOCALIZACION"









Hoy hace 15 dìas que incorporè al blog un “contador”. Los hay de diferentes tipos, algunos dan información bàsica y otros son mas complejos, ofreciendo lecturas interesantes sobre los lectores de la pàgina (por supuesto el contador nada dice sobre la identidad de las personas, salvo que explícitamente se manifieste en “comentarios)

La información bàsica (a primera vista) del contador muestra las Visitas totales, las Pàginas visitadas , las Visitas del dìa y las Notas mas leidas.
El Total de Visitantes en los 15 dias es de aproximadamente 1200, lo que hace un promedio de 80 visitas diarias.

Otro dato interesante es el promedio de paginas vistas por cada visita: dos aproximadamente
El tiempo que dura cada visita (promedio) es aproximadamente seis minutos.
El mayor numero de visitas se establece después de mitad de mañana y sobre la tardecita-noche.
El record de visitas fue el 7 de enero: Un total de 149, en tanto el dìa que menos visitaron el blog fue el 1 de Enero, con un total de 46. ¿Resaca de fin de año?

Hay mucho mas información que el “contador” permite analizar, pero el dato mas interesante me parecio lo que figura como Geolocalizacion.
Es decir: de que lugares leen el blog, tanto de la Argentina como del exterior.
Casi el 90 % de las visitas son de Argentina (985), seguido de España (33 visitantes), Estados Unidos (20); Italia (15); Mèxico (14); Chile (13); Alemania (10); Colombia (5); Venezuela (3); Perù (3); Canadà (3); Brasil (2); Paraguay (2); Finlandia (2); Uruguay (2); Turquia (2) y con 1 visita figuran los siguientes paìses: Bolivia, Panamà, Repùblica Dominicana, Francia, Ecuador, Indonesia, Noruega, Arabia Saudita, Nicaragua y Repùblica Checa.


A todos ellos, a los "locales" y a los visitantes del exterior, muchas gracias por leer las notas y participar en comentarios. Ojalà sirva no solo para informar, sino para conflictuar una realidad que a veces se muestra como demasiado "lineal", sin "pozos", sin contradicciones ni conflictos. Mostrar otros puntos de vista, en un pueblo chico (¿infierno grande?) puede a veces ser incòmodo, pero creo que serà la ùnica forma de crecer.

Sin duda el “Internet para todos” pareciera estar en el orden del dìa de muchos paìses desarrollados. Allì las discusiones no son en cuanto al logro de la “conectividad” sino mas profunda. Algunos expertos defensores de la red, argumentan que estas nuevas tecnologías satisfaràn el ideal democràtico del acceso universal al conocimiento y el logro de sociedades genuinamente democraticas, basadas en la transparencia, la solidaridad, la participación de los ciudadanos y la preservación de los derechos humanos.

En tanto, un punto de vista menos utòpico plantea que tambièn la “red” puede ser utilizada para imponer hegemonìas que tenderìan a beneficiar a las elites ya existentes, agravar las brechas sociales, acentuar las relaciones de inequidad y dominacion y en consecuencia a debilitar a las economìas pequeñas o marginales y a los paìses mas frágiles.

Dependerà en todo caso de los actores sociales que participen en estos procesos, de la correlación de fuerzas y de los objetivos que se persiguan. Asì internet puede ser entendida no solo como un lugar donde aparezca información abundante y variada, sino tambièn contradicciones veladas en las comunidades locales , e incluso una forma nueva de resistencia y organización de la sociedad, en todos sus niveles.

Por el momento, Argentina, sigue siendo, uno de los paìses de habla hispana con mayor dinamismo en el sector de Internet y crecimiento constante en la cantidad de usuarios.
Tres Lomas no es una isla, hablando con los proveedores del servicio: tanto empresas privadas como cooperativas, plantean que superan ampliamente las 600 conexiones y que la tendencia es de franco crecimiento.